ممن تقبل الردود!!! لمن الجرح و التعديل!!! لمن التفسيق و التبديع؟؟؟

[المهدي أبو عبد الرحمان]

قال الشيخ النجمي حفظه الله في الفتاوى الجلية الجزء الثاني :

السؤال32 : هل يجوز لطالب العلم المتمكن أن يبدع أو يكفر أم أن هذا لأهل العلم خاصة ؟

الجواب : لا يجوز لطالب العلم المبتدئ أن يبدع أو يكفر إلا بعد أن يتأهل لذلك، و عليه إسناد الأمر لكبار أهل العلم خاصة، لأن الله تعالى يقول : ولو ردوه إلى الرسول و إلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم.

وقال حفظه الله :

السؤال80 : هل لطالب العلم المبتدئ أن يجرح و يعدل الرجال، ويبدع الناس دون الإستناد إلى قرينة؟

الجواب : لا ينبغي لطالب العلم المبتدئ أن يجرح أو يبدع من قبل نفسه، و لكن يأخذ بقول أهل العلم المعتبرين، و لا بأس أن يحكي عن أحد العلماء إذا تأكد من قولهم في التجريح، و بالله التوفيق.

و قال حفظه الله في نفس الكتاب :

السؤال93 : ما هو ضابط البدعة، و متى يجوز لي أن أصف الشخص بها؟

الجواب : أولا البدعة هي الإحداث في الدين بما لم يكن منه...(تكلم الشيخ عن البدعة و عن أقسامها)
ثانيا: الوصف بالبدعة، و هجر المبتدع هذا يكون من بدعه العلماء، و لا تتسرعوا أنتم أيها الطلاب الصغار بالحكم على أي شخص بالتبديع حتى ولو كان عنده بدعة حتى تعرضوا ذلك على العلماء، ويؤيدونكم فيه، بدون هذا لا تفعلوا شيئا من ذلك.

و قال حفظه الله في اتصال هاتفي :

أولا أن الناس العوام والطلبة المبتدئين لا ينبغي لهم أن يتسرعوا بالأحكام على غيرهم حتى يعودوا إلى أهل العلم الذين هم أكبر منهم والذين يعرفون هذه الأمور قد مارسوها من زمن طويل ما هو كل من انتسب إلى السلفية أو انتسب إلى أهل الحديث خلاص كل ما يقوله راشد هذا الكلام غير صحيح أليس كذلك

منقول من شبكة سحاب الخير

[المهدي أبو عبد الرحمان]

قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله في إحدى فتاواه :

181 ـ لقد ظهر بين طلاب العلم اختلاف في تعريف المبتدع‏.‏‏.‏ فقال بعضهم‏:‏ هو من قال أو فعل البدعة، ولو لم تقع عليه الحجة، ومنهم من قال لابد من إقامة الحجة عليه، ومنهم من فرَّق بين العالم المجتهد وغيره من الذين أصلوا أصولهم المخالفة لمنهج أهل السنة والجماعة، وظهر من بعض هذه الأقوال تبديع ابن حجر والنووي، وعدم الترحم عليهم‏.‏‏.‏ نطلب من فضيلتكم تجلية هذه المسألة التي كثر الخوض فيها‏.‏‏.‏ جزاكم الله خيرًا‏؟‏

أولاً‏ :‏ لا ينبغي للطلبة المبتدئين وغيرهم من العامة أن يشتغلوا بالتبديع والتفسيق؛ لأن ذلك أمر خطير وهم ليس عندهم علم ودراية في هذا الموضوع، وأيضًا هذا يحدث العداوة والبغضاء بينهم، فالواجب عليهم الاشتغال بطلب العلم وكف ألسنتهم عما لا فائدة فيه، بل فيه مضرة عليهم وعلى غيرهم‏.‏
ثانيًا‏:‏ البدعة‏:‏ ما أحدث في الدين مما ليس منه لقوله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد‏)‏ ‏[‏رواه الإمام البخاري في ‏"‏صحيحه‏"‏ ‏(‏3/167‏)‏ من حديث عائشة رضي الله عنها‏]‏، وإذا فعل الشيء المخالف جاهلاً فإنه يعذر بجهله ولا يحكم عليه بأنه مبتدع، لكن ما عمله يعتبر بدعة‏.‏
ثالثًا‏:‏ من كان عنده أخطاء اجتهادية تأوَّل فيها غيره كابن حجر والنووي، وما قد يقع منهما من تأويل بعض الصفات لا يحكم عليه بأنه مبتدع، ولكن يُقال‏:‏ هذا الذي حصل منهما خطأ ويرجى لهما المغفرة بما قدماه من خدمة عظيمة لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فهما إمامان جليلان موثوقان عند أهل العلم‏.
المنتقى من فتاوى الفوزان- الجزء الثاني-

منقول من شبكة سحاب الخير

و قال حفظه الله و أطال في عمره :

السؤال : ما نصيحتكم لبعض الشباب المبتدئين في طلب العلم، الذين يخوضون في أعراض بعض طلاب العلم، فيبدعون هذا، ويُفسِّقون هذا.
هل نُجالسهم؟
وهل تعدّ مجالِسُهم مجالس غيبة وقيل وقال؟

الشيخ حفظه الله تعالى : هؤلاء ليسوا طلبة علم، هؤلاء طلبة تشويه، وطلبة تحريش، وإشاعة للبغضاء بين المسلمين.
طلبة العلم يطلبون العلم من الكتاب والسنّة، ويتركون القيل والقال، والكلام في الناس.
هذا من الغيبة، ومن النميمة، ومن التحريش، وليس هو من النصيحة.
إذا رأيتَ على أحد خطأ أنصحْه، لأن «النصيحة لله ولرسوله ولكتابه ولأئمة المسلمين وعامتهم» (1)
أما الكلام في المجالس تحريش بين الناس، هذا ليس من شأن المسلمين فضلاً عن طلبة العلم.
طلبة العلم الواجب أنهم يدعون إلى الله، يُرغبون في طلب العلم، وفي العقيدة الصحيحة، وفي الأخوة الإيمانية، يُؤلفون بين المؤمنين، ما هم يشتتون شمل المسلمين.
إذا كان أحدٌ على خطأ يُناصَح، يُبلّغ النصيحة فإن قبِل فالحمد لله، وإن لم يقبِل فإثمه على نفسِه.

.....................
(1):- مسلم: (1/74) (55) ، أبو داود: (4/286) (4944)،
الترمذي: (4/324) (1926)، النسائي (7/156) (4197-
4198-4199-4200)، صحيح ابن حبان: (10/435) (4574-
4575).

منقول من شبكة سحاب الخير

و قال حفظه الله :

السائل : هناك من يزهد في الردود ويرى أن هذا تفريق للأمة وربما زهدوا فيمن يردون على أهل البدع والضلال وهناك من يرى عدم الخوض في الردود والتكلم في أخطاء طلبة العلم والدعاة إذا أخطأوا ونأمل التوجيه حيال ذلك ؟

فأجاب حفظه الله :

الردود على قسمين :
الردود الصادرة عن أهل العلم والمعرفة والبصيرة لبيان الحق ودحض الباطل فهذه ردود مفيدة ولابد منها.
أما الردود التي تصدر عن الجهال والطلاب غير المتمكنين أو الردود التي تصدر عن أهواء ورغبات فهذه ردود لا تجوز لأنها تضر ولا تنفع .
أما الردود الصحيحة الصادرة عن أهل العلم المعتمدة على بيان الحق لا على الهوى فهذه لابد منها لأنه لا يجوز السكوت عن أهل الضلال ينشرون ضلالهم ويغررون بالأمة وشباب الأمة .
الإجابات المهمة في المشاكل الملمة الجزء الثاني

منقول من شبكة سحاب الخير

[المهدي أبو عبد الرحمان]

سئل الشيخ ربيع السنة حفظه الله :

هل الهجر يكون لكل مخطئ ؟

فأجاب حفظه الله :

ليس الهجر لكل مخطئ الهجر يكون لمن يدعو الى بدعة وقع في بدعة من البدع و يدعو اليها فيُحذر فان استمر حينئذ يهجر و يحذر منه أما الأخطاء و كل ابن ادم خطاء و خير الخطائين التوابون فليس كل خطأ و لا عدد من الأخطاء التي لا تمس العقيدة و لا المنهج فهذه لا يجوز الهجر لها أما أن يكون خطؤه في عقيدة أو يضر المنهج و هو مع ذلك يدعو اليه فهذا هو الذي يُحذر و يُهجر هذا بقاعدة أهل السنة و الجماعة و أهل الحديث بان المبتدع الداعية لا يأخذون عنه علم و يُهجر و يُحذر منه و أما اذا كان غير داعية فهذا اذا احتاج الناس اليه يأخذون عنه العلم اذا احتاجوا و الأولى الاستغناء عنه و أنا أرى فيما بين الشباب السلفي انه اذا كان هناك سلفيون و اتهموا أحدا ببدعة قد يكون هذا المتهم قد أخطأ في هذا الاتهام فلا نتسرع حتى تعرض هذه المسـألة على أهل العلم ..يعني لا يتسرع.. قد لا يكون مبتدعا فيعتقده من المبتدعين ثم بعد ذلك يبنى عليه الهجر و ما شاكل ذلك .
فأقول اذا كان هذا الانسان سلفيا ووقع في خطأ قد يكون هذا الخطأ غير بدعة فيظن هذا أن هذا بدعة و هذا ما يدرى فهذا لا يبث في القضية من عنده و انما يعرض المشكلة على أهل العلم(فاسألوا أهل الذكر).
انتهى كلامه حفظه الله و متعنا بعلمه.
القول البديع..للعلامة ربيع في مسألة الهجر و التبديع

منقول من شبكة سحاب الخير

وقال حفظه الله في رسالته التي بعنوان نصيحة لله و للمسلمين بعدما وجه نصيحة لعلماء المسلمين و المؤسسات العلمية وإلى من وفقهم الله لإتباع منهج السلف الصالح قال حفظه الله :

...وأن لا يتصدى لنقد أهل البدع وتفنيد باطلهم إلا أهل العلم.
وأرجوا من المسئولين على هذه المواقع كسحاب وأخواتها ألا يقبلوا من المقالات إلا التي وقع عليها أصحابها بأسمائهم الصريحة وألا يقبلوا أصحاب الأسماء المستعارة.
كما أرجوا من السلفيين عموماً أن يجتنبوا الخصومات وأسباب الخلافات وإن حصل شيء من ذلك بين بعض الإخوة ألا يكثروا الجدال وأن لا ينقلوا منه شيئاً في مواقع الإنترنت السلفية أو غيرها، بل يحيلوا ذلك إلى أهل العلم ليقولوا فيها كلمة الحق التي تقضي إن شاء الله على الخلاف .
وأنصح الإخوة بالحرص على إشاعة العلم النافع فيما بينهم وإشاعة أسباب المحبة والأخوة فيما بينهم.

وقال حفظه الله في اتصال هاتفي للإخوة المغاربة في فتنة المغراوي :

السائل : هو يقول (أحد أتباع المغراوي) أن المغراوي سلفي أحب من أحب و كره من كره

الشيخ : أنت قلت مادام هو جاهل، لا يقبل حكمه في المغراوي لا بسلفية و لا بغير سلفية حتى لو قال المغراوي يعني غير سلفي لا ينفع و لا يضر حتى لو طعن في المغراوي طعنه لا يضر المغراوي ، لا يضره و لا غيره لأنه جاهل و ليس من أهل الجرح و التعديل، افهموا هذا و فهموا الناس هؤلاء جهلة لا دخل لهم في التزكيات و لا في الجرح و التعديل و لا بالشهادة بالسلفية لا دخل لهم و نرى بارك الله فيكم، علموا الناس ايش يأخذون و ممن يأخذون دينهم و ممن يقبل الجرح و التعديل، ما يقبل الجرح و التعديل من كل من هب و دب، خاصة (كلمة غير مسموعة)...

[المهدي أبو عبد الرحمان]

قال الشيخ عبد السلام بن برجس رحمه الله تعالى في رسالة له بعنوان مظاهر الغلو في الاعتقاد والعمل والحكم على الناس :

فصل في الغلو في الحكم على الناس

وأما الغلو في الحكم على الناس : فهو مجاوزة الحد في إلحاق الحكم عليهم بالكفر أو البدعة أو الفسوق . فإن الحكم ﺑﻬذه الأمور على أحد من الناس إنما هو إلى الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم فمن دل الدليل القاطع على إلحاق هذه الأحكام به؛ ألحقت به، ومن لم يدل الدليل على لحوقها به؛ فإن تتريلها عليه من تعدي حدود الله تعالى، والقول عليه بغير علم، وهو الغلو الفاحش الذي أردى الأمة ونخر في جسمها، وفرق جماعتها . بل إن أول الغلو في الأمة إنما هو هذا، يوم غلا الخوارج في الحكم على المسلمين، وحكام المسلمين بالكفر والخروج من الإسلام، فترتب على فعلهم هذا : إراقة دماء طاهرة مسلمة، وتمزق الجماعة، وانتشار التباغض والشحناء بين أهل الإسلام.

ومثل هذا يقال في التبديع بغير حق، والتفسيق بغير حق، فإنه يقود إلى التقاطع والتباغض، وهو سبيل إلى التكفير بغير حق. وإذا كان النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في صحيح البخاري - منع من تتريل الحكم العام على شارب الخمر بأن تحل عليه لعنة الله، على الشخص المعين لما قام به من إيمان بالله ورسوله، فكيف يتسارع الغالون إلى تتريل أحكام الكفر والفسق العامة على الأشخاص المعينين دونما روية وتؤدة؟ ! ونص الحديث كما في صحيح البخاري( 32) عن عمر بن الخطاب :" َأنَّ رَجًُلا كَان عََلى عَهْدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم كان اسْمُهُ عَبْدَ اللَّهِ وَكَان يَُلقَّبُ حِمَارًا وَكَان يُضْحِكُ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد جََلدَهُ فِي الشَّرَابِ، َفأُتِيَ بِهِ يَوْمًا، َفَأمَرَ بِه، َفجُلِد . فَقَال رَجُل مِنَ الَْقوْمِ : اللَّهُمَّ اْلعَنْهُ، مَا َأكَْثرَ مَا يُؤْتَى بِهِ ! فَقَال النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم َلا تَْلعَنُوهُ َفوَاللَّهِ مَا عَلِمْتُ َأنَّهُ يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُوَلهُ "(33 )
فتتريل هذه الأحكام على الشخص المعين لا بد لها من شروط تتوفر، وموانع تنتفي، كما أجمع على ذلك علماء أهل السنة والجماعة . ومن هذا المنطلق تتابعت نصوص العلماء على أن المتصدي للأحكام على الناس في عقائدهم أو عدالتهم لا بد أن يكون من العلماء وأهل الورع : من ذلك قول الحافظ الذهبي - رحمه الله تعالى -: " والكلام في الرجال لا يجوز إلا لتام المعرفة تام الورع "اهـ.(ميزان الإعتدال (3/46)

منقول من شبكة سحاب الخير

[المهدي أبو عبد الرحمان]

سئل الشيخ زيد حفظه الله

السائل : فضيلة الشيخ , هل لطلبة العلم بيان حال المنحرفين إذا اقتضى الحال البيان أم هو مختص بالعلماء ؟

الجواب : من عرف الحق وجب عليه بيانه عند اقتضاء الحال لذلك وعند لزوم الأمر وعند التقيد بمنهج الدعوة الصحيح , ومن عرف الباطل كذلك وجب عليه بيانه ولكن بالضوابط الشرعية وبآداب الدعوة السلفية , والعلماء هم الذين يحسنون الدعوة في هذا الباب ويحسنون معالجة هذه الأمور , فلا يستعجل طالب العلم المبتدئ أو المتوسط ولا يحمله الحماس على ترشيحه لنفسه في تخظئة الناس أو الحكم عليهم بالضلال أو البدعة , حتى يتأكد ويدع الحكم لغيره ومناقشة هذا الأمر لغيره وهو يكون من خير الأعوان على نشر الخير وقمعاً للبدعة , ولكن يجب أن يكون منضبطاً ويجب أن يكون متأنياً حتى لا يصدر الأحكام مجازفة بدون علم وبدون فهم في الأمور والحقائق فيقع فيما يضر ولا ينفع .
العقد المنضد الجديد في الإجابة على مسائل الفقه والمناهج والتوحيد : 1/154

منقول من شبكة سحاب الخير

[المهدي أبو عبد الرحمان]

وهذه وصية العلامة عبيد الجابري حفظه الله ، سئل حفظه الله السؤال التالي :

يتردد هنا في بريطانيا كثيراً عن الجرح والتعديل ، وبعض طلبة العلم أو بعض المنتسبين إلى العلم يظن أن له الحق أن يجرح حتى لو كان عنده جرح مفسر يا شيخ ؟

فقال حفظه الله : هو في الحقيقة يفرق ، بارك الله فيكم ، بين رد المقالة وجرح القائل ، فرد المقالة هذا الأمر فيها واسع ، ما يخالف الكتاب والسنة يُرد على صاحبه ، ولا يقبل منه كائناً من كان.
لكن جرح القائل الذي أظهر مقالة مخالفة ، هذا لا تستعجلوا فيه ، بارك الله فيكم ، بل أؤكد عليكم - وأنتم إن شاء الله ، والله أنا لكم ناصحون ، وأنا نحب لكم من الخير ما نحبه لنفسنا وأبنائنا الذين هم من أصلابنا ، فنحرص على اجتماع كلمتكم ، ونخشى من التفرق - ردوا إلى أهل العلم ، ردوا الأمر إلى أهل العلم ، من تثقون في دينه وأمانته
فالسلفي بشر .. ينسى أحياناً .. ويخطئ أحياناً .. ويجهل أحياناً .. ينسى ، يحصل عنده أمور ، قد يغضب .
فأنت لا تنسى جرح المقال ، هذه مقالة مخالفة للسنة ، هذا الفعل مخالف للسنة ،هذا القول قول المبتدعة ، هذا لامانع منه ، إذا كنت تحسن ، وعندك ولله الحمد سنة ، رأيت أن هذا القول مخالف للسنة .
فعلى سبيل المثال ، لو أن خطيباً فسر على المنبر \" استوى \" : استولى ، قال \" استوى \" أي أحكم القبضة ، فإنك تستطيع أن ترد عليه ، وتقول هذا كلام المعطلة ، وهذا الأشاعرة ، وهذا بدعة ، وهذا تأويل لاستواء ، والاستواء صفة من صفات الله ، وهذا تأويل له .
لكن الحكم على القائل هذا الشخص بأنه مبتدع ضال ، فهذا لا تتعجلوا فيه ، يناصح ، ويبين له ، وتستشيرون بارك الله فيكم أهل العلم الذين تثقون بهم ، فربما أن هذا الرجل رجع ، فكم من إنسان تُعُجِل في جرحه ورجع ، قال : والله أنا أخطأت ، مادام هذا الكلام مخالفاً لعقيدة السلف ، فأنا راجعٌ عنه ، فلا تتعجلوا بارك الله فيكم في جرح الأشخاص .
شريط أسئلة شباب مدينة برمنجهام - بريطانيا ، مقال بعنوان : التبصير .. بما قاله العلامة عبيد فى الهجر والزجر والتحذير

منقول من شبكة سحاب الخير

و قال حفظه الله في شريط لمن الجرح و التعديل :

الذي أخبره من حال أهل السنة قديما و حديثا أنهم في هذا الباب صنفان صنف هم أهل العلم و الخبرة في الرجال و أحوالهم و هم أهل الحكم عليه وهؤلاء هم العلماء المحققون فمن عدلوه فهو عدل و من جرحوه فهو مجروح لأنهم لا يجرحون إلا من يستحق الجرح في أخلاقه في سلوكه في معاملته في دينه لما آتاهم الله سبحانه و تعالى من الفقه و الخبرة وهم عند الحاجة يقيمون الأدلة على جرح المجروح وهؤلاء هم العمدة في الجرح و التعديل و الصنف الثاني منهم طلاب العلم ليس عندهم تحقيق في هذا الباب فالواجب عليهم أن يقبلوا قول من جرح و من عدل لأنهم عالة على الصنف الأول في الجرح و التعديل

[المهدي أبو عبد الرحمان]

قال الشيخ أبو عاصم حفظه الله في مقاله :
ضوابط مهمة لمن جرح أو عدل

لايتكلم فيه كل أحد بل لابد من عالم ثقة متثبت عدل عارف بأسباب الجرح والتعديل وغيره ممن هو طالب علم فينقل عن العالم عند الإحتياج إليه لأنه لايحسن معرفة أسباب الجرح والتعديل فقد يجرح من لايستحق الجرح او يعدله وهو ليس أهلا وهذا مما اتفق عليه علماء الجرح والتعديل أعني كلام العالم الثقة العارف بأسباب الجرح والتعديل .

منقول من شبكة سحاب الخير

وقال حفظه الله في :
جمع الدروس في الجرح و التعديل

شروط الجارح والمعدّل :

1/ أن يكون ذا علم وتقوى وورع وصدق، إذا لم يكن بهذه المثابة كيف يحكم على غيره؟! هو نفسه مفتقر للعدالة! لذا جاء عن الذهبي قوله: أنت مجروح فكيف تجرح غيرك؟!

2/ أن يكون مجانبًا للهوى والعصبية والغرض الفاسد

3/ أن لا يكون مغاليًا ولا مميعًا، ***فيقول: "هذه غيبة.. حرام.."!، ||أنا أعتبر هذا إرجاء، ويقولون: كلٌّ على ثغرة.. - هذه من أفكار الإخوان المسلمين - صوفي على ثغرة؟!.. مرجئ على ثغرة؟!.. معتزلي على ثغرة؟! { فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلَالُ} [يونس: 32]، يقولون: وحدة الصف لا وحدة الرأي، أي: سني مع شيعي مع مرجئ مع خارجي! هذا باطل، بل وحدة الرأي ثم وحدة الصف، فنتحدّ على معتقد سليم، لا يمكن الاتفاق على بدع وضلالات.
ويقولون: "يعذر بعضنا بعضًا فيما اختلفنا فيه..."، يعني أعذره في بدعته؟!!
قال الشيخ العثيمين رحمه الله: نحن بحاجة إلى العاطفة، لكن المنضبطة بالعلم الشرعي.***
قال السبكي في "طبقات الشافعية": "الجارح لا يقبل منه الجرح وإن فسّر، إن كان هناك قرينة تدل|||||
قد يفسّر الجارح جرحه، لكن فهمنا من قرائن أنه إنما جرحه لخصومة على أسباب دنيوية.

4/ أن يكون عالمًا بأسباب الجرح والتعديل، فقد يزكي مَن لا يحتاج إلى تزكية، وقد يجرح من ليس بمجروح
فمع تجويزنا لهذا الباب؛ نقول: ما كلُّ أحدٍ يتكلم فيه، فهي أعراضٌ تُجرَح، ونكتفي بما يحذّر منه، فلا نزيد ونقول: وفي وفي بيته كذا وكذا...
طالب العلم حسْبُه أن ينقل، إلا إذا كان مُزكًّى مِن غيره وعنده ما ليس عند غيره واحتجنا إليه؛ فلا بأس

5/ أن يكون عالمًا بألفاظ العرب وتصاريف كلامهم، فيعلم أن هذا اللفظ يجرح، وإلا وقع في الخلط والغلط

منقول من شبكة سحاب الخير

[المهدي أبو عبد الرحمان]

قال الشيخ عبد الحميد العربي تعليقا على مقال للأخ الديواني بعنوان:
الفرق بين الشدة على أهل البدع وبين الإسراف في الطعن - خاصة في أهل السنة

بسم الله الرحمن الرحيم
روى مسلم في مقدمة صحيحه بسنده عن عبد الله ابن مسعود قال: (ما أنت محدث قوما بحديث لا تبلغه عقولهم إلا كان لبعضهم فتنة).
إن علمَ الجرح والتعديل، أو ما يسمى بعلم نقد الرجال والطوائف، علمُ الخاصة لا يدركه إلا من كان عالما بالشرع عالما بمقالة القوم، خبيرا بالأصول السلفية، بصيرا بالمقالة التي تخرج الرجل من دائرة أهل السنة إلى حفرة أهل الأهواء.

قال البربهاري: (ومن عرف ما ترك أصحاب البدع من السنة، وما فارقوا فيه فتمسك به، فهو صاحب سنة وصاحب جماعة، وحقيق أن يتبع وأن يعان، وأن يحفظ، وهو ممن أوصى به رسول الله صلى الله عليه وسلم)

وحين خاض في علم الجرح والتعديل(فقه نقد الطوائف والرجال) طلاب أقرب ما يكونون إلى العامة، وعندهم حرقة للمنهج السلفي، ولكنهم لم يتربوا على أعين أهل السنة، ولم يحرق البن صدورهم، كان لبعضهم فتنة، وأحسن أبو داود التصرف حين لم يعرج على كل مسألة أو علة في الحديث فقال رحمه الله كما في رسالته إلى أهل مكة يصف فيها سننه: (وربما أتوقف عن مثل هذه لأنه ضرر على العامة أن يكشف لهم كل ما كان من هذا الباب فيما مضى من عيوب الحديث، لأن العامة يقصر عن مثل هذا).

وكنت أحضر مجالس شيخي الشيخ ربيع في بيته بعوالي المدينة النبوية، فكان حفظه الله يسأل عن بعض المسائل والرجال فيجيب أحيانا، ومرات يعرض عن الإجابة، والحكمة في هذا أنه حفظه الله كان يتفرس في السائل، فإذا أدرك أنه وعاء للعلم أجابه، وإن أحس أنه غر لا يفقه من العلم شيئا وخشي عليه من عدم فهم الجواب أعرض عنه وأرشده لما يصلح له.

منقول من شبكة سحاب الخير

[المهدي أبو عبد الرحمان]

قال الأخ أبو عبد الله المصنعي في رسالة بعنوان إقامة الحجة والدليل على خطا من خلط الغيبة بالجرح والتعديل تقديم الشيخ محمد بن عبد الله الإمام و مراجعة و تعديل الشيخ يحيى الحجوري

شروط المُجَرِح - بكسر الراء – وصفاته

علم الجرح والتعديل من أهم العلوم وأعظمها خطراً ولا يقدر على القيام به على الوجه الصحيح إلا الجهابذة النقاد ومن تتبع سير أئمة الجرح والتعديل رآهم من خيرة الناس في علمهم ودينهم وورعهم ونبل غاياتهم رحمهم الله تعالى، ولا يزال في كل عصر أئمة أجلاء يقومون بهذا العلم والحمد لله رب العالمين...

فمن الشروط التي ينبغي أن تتوفر فيمن يتصدر لهذا العلم :

1/ العلم التام بأسباب الجرح :

سئل حمدون القصار رحمه الله تعالى: متى يجوز للرجل أن يتكلم على الناس فقال: إذا تعين عليه أداء فرض من فرائض الله في علمه أو خاف هلاك إنسان في بدعته يرجو أن ينجيه الله منها. / الاعتصام 1 /127.
وقال الذهبي رحمه الله تعالى: والكلام في الرجال لا يجوز إلا لتام المعرفة تام الورع /الميزان(3/46) كما في مباحث في علم الجرح والتعديل، ص 136.
وقال: والكلام في الرواة محتاج إلى ورع تام وبراءة من الهوى والميل وخبرة كاملة. /الموقظة، ص9.
فلا بد من العلم والمعرفة بدقائق هذا الفن قال الله تعالى ( ولا تقف ما ليس لك به علم) (قل إنما حرم ربي الفواحش - إلى قوله - وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون)

2/ أن يكون من أهل الورع والتقوى سليماً من التعصب لأهل الأهواء والأحزاب :

قال ابن ناصر الدين الدمشقي رحمه الله تعالى: والكلام في الرجال ونقدهم يستدعي أموراً في تعديلهم وردهم منها: أن يكون المتكلم عارفاً بمراتب الرجال وأحوالهم في الإنحراف والإعتدال ومراتبهم من الأقوال والأفعال وأن يكون من أهل الورع و التقوى مجانباً للعصبية والهوى خالياً من التساهل عارياً من غرض النفس بالتحامل مع العدالة في نفسه والإتقان والمعرفة بالأسباب التي يجرح بمثلها الإنسان وإلا لم يقبل قوله فيمن تكلم وكان ممن اغتاب وفاه بمحرم... أ.هـ المراد/ الراد الوافر 14.
وقال الذهبي رحمه الله تعالى:...... فإن أنست من نفسك فهماً وصدقاً وديناً وورعاً وإلا فلا تتعن وإن غلب عليك الهوى والعصبية لرأي ولمذهب فبالله لا تتعب وإن عرفت أنك مخلط مخبط مهمل لحدود الله فأرحنا منك فبعد قليل ينكشف البهرج... / تذكرة الحفاظ/(1/4).
تأمل هذه الكلمات وما اشتملت عليه من ضوابط مهمة.

3/ أن يكون منصفاً غير متحامل أو متجاوز في جرحه :

قال الله تعالى : ( إن الله يأمر بالعدل والإحسان ).
وقال الذهبي رحمه الله تعالى وهو يصف المتصدر لهذا الفن: ولا سبيل إلى أن يصير العارف الذي يزكي نقله الأخبار ويجرحهم جهبذاً إلا بإدمان الطلب... مع التقوى والدين المتين والإنصاف والتردد إلى مجالس العلماء والتحري والإتقان.. / التذكرة 1 / 4 .
فلا بد من الإنصاف فإن الله يحب العدل والإنصاف وذكر عن حاتم الأصم رحمه الله تعالى أنه قال: معي ثلاث خصال أظهر بها على خصمي: أفرح إذا أصاب خصمي وأحزن إذا أخطأ وأحفظ نفسي لا تتجاهل عليه. / الرد على المخالف، ص 62.

4/ أن يكون متثبتاً فيما يقوله وينقله متحرياً في ذلك :

وصحح الشيخ الألباني رحمه الله تعالى حديث(1) : " إياك وما يعتذر منه" وقبل هذا قوله تعالى ( يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا) وقال الحافظ رحمه الله تعالى: إن الذي يتصدى لضبط الوقائع من الأقوال والأفعال والرجال يلزمه التحري في النقل فلا يحرم إلا بما يتحققه ولا يكتفي بالقول الشائع ولا سيما إن ترتب على ذلك مفسدة من الطعن في حق أحد من أهل العلم والصلاح ولذلك يحتاج المسلم أن يكون عارفاً بمقادير الناس وبأحوالهم ومنازلهم فلا يرفع الوضيع ولا يضع الرفيع.. / التنبيه الحسن، ص 45.

5/ أن يكون مطلعاً على الإختلاف العقائدي والمنهجي فاهماً لما به يبٌدّع ويجرََح به وما لا يبدع ولا يجرح به وما يكفر به المسلم وما لا يكفر به...
فهذه من الأمور المهمة حتى لا يكون مثل أهل البدع الذين يكفرون بالمعصية أو يبدعون أهل السنة لأنهم أثبتوا الأسماء والصفات... ووقفوا في منهجهم على ما جاءت به أدلة الكتاب والسنة، وحتى لا يكون مثل دعاة التمييع والتقريب الذين لا يدركون خطر البدع كالمرجئة وشبههم الإخوان المسلمين.

6/ أن يكون صداعاً بالحق لا يخاف في الله لومة لائم :

وقد بايع النبي صلى الله عليه وعلى آلــه وسلم أصحابه على أن يقولوا الحق لا يخافون في الله لومة لائم كما في حديث عبادة رضي الله عنه المتفق عليه.

ذكر من ليس أهلاً للتصدر لعلم الجرح والتعديل

قال الشيخ مقبل رحمه الله تعالى: ومن الذي يقوم بالجرح والتعديل؟ إنه العالم البصير الذي يخاف الله وليس كل أحد يتصدر للجرح والتعديل.. غارة الأشرطة 1/73.

نعم ليس كل من أراد أن يجرح ويعدل فتح له المجال للتجريح والردود.

وقال شيخ الإسلام رحمه الله تعالى: وقد ينهون عن المجادلة والمناظرة إذا كان المجادل ضعيف العلم بالحجة وجواب الشبهة فيخاف عليه أن يفسده ذلك المضل.......... والمقصود أنهم نهوا عن المناظرة من لا يقوم بواجبها../ درى تعارض العقل والنقل 7/ 173 - 174.

وقال بكر أبو زيد وفقه الله تعالى : في كتابه ( الرد على المخالف، ص65) - مع الردود - قال: الحذر الشديد من تلك النقلة وهي "ذكر الشبهة نقداً وردها نسيئة" بمعنى أن يسوق المناظر الشبهة ويشخصها ثم يميل على الجواب عنها وهذا مسلك متردد أبداً بين العجز والحيدة وفي كلٍ هضم للحق .. / أ.هـ المراد.

ومن أولئك الذين يجب أن يعلموا عدم أهليتهم :

1/ أهل البدع :

لأن الغالب على أهل البدع الجهل والهوى والتعصب الذميم لبدعهم ومن ذلك الطعن فيمن خالفهم وجهلهم كما سبق بيان ذلك في شروط الجارح (3/7).
ولذلك لم يقبل كلام الخوارج في المسلمين من أصحاب علي ومعاوية رضي الله عنهم جميعاً، ولم يقبل كلام الروافض في الصحابة والعلماء من بعدهم، ولم يقبل كلام أحمد بن أبي دؤاد في أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى..
وهذا باب واضح وسرد أمثلته على ذلك يطول جداً.

2/ العوام :

فالعوام لا علم عندهم بكثير من الواجبات فضلاً عن العلوم الدقيقة الرفيعة.

3/ طالب العلم الذي لم يتمكن من العلم :

قال الشيخ مقبل رحمه الله تعالى: لا تشغل نفسك بالردود عليهم - يعني أهل البدع- فأنت طالب تحتاج إلى التزود من العلم وإذا شغلت نفسك بهذا تنشغل عن حفظ القرآن وعن تحصيل العلم النافع فلا تشغل نفسك بهذا وأقبل إقبالاً كلياً على تحصيل العلم النافع .../ غارة الأشرطة 1/73.
فطلبة العلم بحاجة إلى العلم الشرعي قبل التصدر ومن تصدر قبل أوانه فقد تصدى لهوانه.
ولكن طلبة العلم هم واسطة بين العلماء وبين المجتمع، فإذا دعت الحاجة لذكر أهل البدع نقل الطلاب أقوال العلماء فيهم.
وهذا كافٍ وافٍ لا مزيد عليه فلا يحتاج الطالب أن يسابق العلماء في الأحكام فقد رأينا جماعة من هؤلاء ثم كان مآلــهم أن صاروا من أهل البدع مصداق ذلك قول النبي صلى الله عليه وعلى آلــه وسلم " إن الدين يسر ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه".

منقول من شبكة سحاب الخير

[المهدي أبو عبد الرحمان]

قال الشيخ لزهر سنيقر حفظه الله في بيان له لما تكلم عن الفتن :

إن من أخطرها وأشدها على السلفيين هذه الأيام ما يعرف بفتنة التبديع والتجريح، وإن كان التبديع والتجريح من صميم المنهج والدين، ولكن بضوابطه وأحكامه وشروطه التي يعرفها ويحسن تطبيقها الراسخون في العلم، لا الرعاع من الناس الذين يجهلون أساسيات العلم وأصوله.

منقول من شبكة سحاب الخير

[المهدي أبو عبد الرحمان]

قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب الوصابي حفظه الله في رسالته : عـشـرون نـصـيـحـة لـطالب العلـم

الوصية الثامنة :

الجرح والتعديل ، يا طالب العلم ليس لك أن تجرح وأن تُعدل لا في إخوانك ولا في غيرهم ، فإن الجرح والتعديل من فروض الكفاية وليس من فروض العين إذا قام به البعض سقط الإثم عن الآخرين وهو من وظائف أهل العلم الراسخين في العلم ، انتبهوا لهذه المكيدة الشيطانية التي أبعدت ووسعت الشقة بين الأمة وبين العالم والعامة حين من جاء تكلم ، العالم إذا تتكلم يتكلم بعلم ويتعلم بسداد إن شاء الله ويعرف متى يقول ومتى يسكت وإذا قال ماذا يقول ، أما الطالب والعامي ومن جاء جرح وعدل ويصبح حديث القوم في مجالسهم فلان كذا وفلان كذا هذه فوضى علمية لسنا راضين عنها ولا عن من يقوم بها ممن لم يُأهل لذلك ، فليتقِ الله طلبة العلم وليكونوا بارين بمشايخهم مطيعين فإن الله أمر بطاعة العلماء كما قال سبحانه : (( يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خيرٌ وأحسن تأويلاً )) وأولوا الأمر هم العلماء والأمراء ، فالعلماء يجب على العامة وعلى طلبة العلم أن يُطيعوهم في حدود كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام ، وطاعة العالم أوجب عليك من طاعة أبيك فاتقِ الله يا طالب العلم ، ولا تشوه بمنبر العلماء عند العامة ، بما تثرثره في تلك المجالس من القيل والقال والطعن في الأعراض والتجريح في المسلمين فلست أهلاً لذلك ، إلا من أُجيز من أهل العلم بأن فلان أهل بأن يفتي أو أهل لأن يدعو أو أهل لأن يُجرح ويُعدل ، أما من جاء تكلم وتصبح المسألة فوضى بلا ثبات بلا سداد بلا صواب وهذا هو الحاصل ، وأنا والله أخشى على أهل العلم إن لم يتنبهوا لهذه الأمور وإن لم يُحيطوا طلابهم بالنصح أخشى عليهم من عقاب الله ، وأيما طالب لا يلتزم بالنصائح والتوجيهات التي لا تخالف الكتاب ولا السنة فإنه يُضرب إن لم يلتزم إذا كان يبقى يثرثر في الجرح والتعديل أو يفتي الناس بغير علم ويحاول أن يُظهر نفسه بمظهر العلماء مثل هذا وجوده وبال على المجتمع ، لأن ضرره سيكون أكبر وإذا تُرك على هذه الحالة ربما تطور في الضلال وأفسد أكثر مما يصلح ، فإن شاء الله المشايخ وعلى رأسهم فضيلة الشيخ الوالد الشيخ مقبل حفظه الله علينا جميعاً أن نتنبه لهذا وعليه بوجه الخصوص أن يتنبه لهذا حتى تُحزم الأمور ويسود المجتمع الأمن والأمان والاستقرار والهدوء والدعوة بعلم وببصيرة من كتاب الله ومن سنة رسوله عليه الصلاة والسلام ، وكما أن الطالب يُمنع من الجرح والتعديل يُمنع نثراً كذلك يُمنع شعراً فلا يقولُ الشعر جرحاً وتعديلاً ولا يقول النثر جرحاً وتعديلاً ، حسبك يا طالب العلم أن تطلب العلم وكثر الله خيرك أنك طالب علم ، وكثر الله خير الشيخ أنه قَبل طلبة العلم ويعلمهم قال الله وقال الرسول عليه الصلاة والسلام ، فإنها ربما كان سبب كان سبباً لانقطاعك عن طلب العلم .

منقول من شبكة سحاب الخير

[المهدي أبو عبد الرحمان]

قال الشيخ أبو عمر أسامة العتيبي في مقال له بعنوان :
نموذج من ضلال بعض المتعالمين في باب الأسماء والأحكام

الحمد لله ، والصلاةُ والسلامُ على رسول الله أما بعد:

فما زلنا بين الفينة والأخرى نعاني من تصدر الجهال والسفهاء ، ومناطحتهم للعلماء وطلاب العلم بجهل وسوء فهم.
ومن أواخر ما سمعته أن بعض من يدعي السلفية يريد أن يكون حق التبديع لكل أحدٍ دون قصره على أهل العلم !!
فيريدون فتح المجال أمام الجهال والسقطة ، والأغبياء والذين لا يعرفون ضوابط التبديع والتفسيق ..
فأتوا إلى باب هو من أعظم الأبواب وأخطرها فاستهانوا به ، ورأوا أنفسهم أنهم من فرسانه!!
والباب هو باب الأسماء والأحكام ، والذي كان الإخلال به أو بدعة حدثت في الإسلام وهي بدعة الخوارج ..
قال شيخ الإسلام رحمه الله في شرح العقيدة الأصفهانية(ص/175) : "وهذا مذهب سلف الأمة وأئمتها من الصحابة ومن سلك سبيلهم في (مميز مسائل الأسماء والأحكام.
والخلاف فيها أول خلاف حدث في مسائل الأصول)"

وإليكم هذا المثال ، وهو سؤال من أخ فاضل عن قولٍ لأولئك الأغمار ..

السؤال

... بارك الله فيك ، كنت < أنت > قد سئلت سؤالا في منتديات البيضاء عمن يؤخذ قوله في الإلحاق والهجر ، فأجبت أن ذلك لأهل العلم فنفع الله بإجابتك وبارك الله فيك ، غير أن بعض الإخوة يرد كلامك ويقولون أن هناك كلاما للشيخ محمد المدخلي يقول فيه < ما معناه > أن لكل أحد أن يلحق . وذلك أن شابا سأله عمن يخالط المبتدعة ونصح كثيرا فعاند فقال الشيخ للسائل : ألحقه بهم . فقال السائل : أنا ألحقه بهم ؟ فقال : نعم .
فبينوا لنا بارك الله فيكم لأن فتح الباب للشباب في الهجر والتبديع والإلحاق جلب شرا عظيما .والسلام عليكم ورحمة الله

الجواب

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته :
أما فتح باب التبديع والإلحاق بالمبتدع لكل أحد فهذا قول أهل البدع والزيغ كالمعتزلة والخوارج ..
فالله عز وجل قال: {فاسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون}
فإذا لم يكن الشخص طالب علم أو عالماً فكيف سيعلم ضوابط الإلحاق ؟
وكلام الشيخ محمد بن هادي من باب الفتوى وليس تقعيد قاعدة لأولئك الجهال الضلال ..
فلما تسألني عن فلان الذي يمدح المبتدع فقلت لك: ألحقه به ، فأنت ألحقته به تقليداً لي وعملاً بحكمي ولم أفتح لك المجال ولا لغيرك ..
فهؤلاء الشباب الجهال هم بذرة الحدادية الغلاة ، وسيعود كلامهم إلى كلام المعتزلة ..
فيجب عليهم أن يتوبوا إلى الله ، وأن يطلبوا العلم حتى يميزوا بين الحق والباطل والسنة والبدعة ..
والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد

منقول من شبكة سحاب الخير

و قال حفظه الله في أحد أشرطته جوابا عن سؤال عن مسألة الحكم على المعين :

...لايجوز لطالب العلم المبتدئ أن يتصدر ويحكم على الناس بالتبديع والتفسيق فحب الظهور يقسم الظهور وطالب العلم لابد أن يعرف قدر نفسه والحكم على الناس من أصعب الأمور لأنها يشترط له شروط عديدة وأهمها.

أن يكون عالمًا بأسباب الجرح ولو تأملتم في كُتب أهل العلم سواءٌ كان فيما يتعلق الجرح والتعديل الرواة من حيث الضبط أو من حيث العدالة ومن ذالك الكلام في التبديع نجد أن كتب أهل العلم إنما حفظة لنا كلام أهل العلم كلام العلماء لم يحفظوا لنا كلام المجاهيل وصغار الطلبة إنما حفظوا لنا كلام العلماء فكون الطالب يتصدر ويصبح مجرحا ًومعدلا فهذا دليل على أنه مخذول وعلى أنه جاهل وعلى أنه قد سلك وادياً وطريقاً من أودية وطرق أهل البدع والعجيب أن إخواننا أصلحنا الله وإياهم لقلة علمهم يسلكون في مسالك أهل البدع وهم لايشعرون أحدهم يريد أن يكون سلفياً قُحاً كما يقال حتى النخاع وللأسف الشديد يكون في الحقيقة مبتدعاً حتى النخاع هذا هو الواقع للأسف الشديد وما أبتلينا في هذا الزمان بالحدادية إلا بمثل هذا الأسلوب الشنيع أسلوب السفهاء وفي الحقيقه هذا هو مذهب الخوارج ودينهم.

منقول من شبكة سحاب الخير

[أبو جويرية]

الأخ الفاضل / المهدي أبو عبدالرحمان - نفع الله به -

جزاك الله خيرا على هذا الجهد الطيب

ومتى التزم المرء بضوابط المسائل المقررة عند أهل العلم كفى نفسه وغيره الشرور والفتن

والله من وراء القصد

أخوكم أبو جويرية غفر الله له ذنبه وستر عيبه

[ياسين الساوري السلفي]

بارك الله فيك

[أبو عبد الله محمد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بحث مفيد قيم أسأل الله عز وجل أن ينفع به..........
وبارك الله في أخي أبي عبد الرحمن المهدي وجعل هذا الجهد الطيب في ميزان حسناتك........

[حاتم بن عبد الرحمن الفرائضي]

أخي المهدي

جزاك الله خيرا على جهدك في جمع كلام أهل العلم

حفظت بحثكم في جهازي وسأقرأه بعناية

بارك الله فيكم ونفع بكم

## والمشكلة ##

أن بعض الشباب أعرض عن العلم

أعرض عن نشر تفسير آيات من كتاب الله

وأعرض عن نشر السنة والحديث

وأعرض عن نشر شروح الحديث

وأعرض عن نشر المسائل العلمية العقدية والفقهية

ومع ذلك يحسب نفسه ضمن أهل العلم فيتصدر وهو لا يتقن أساسيات العقيدة والفقه النحو

مجرد ناقل لقيل وقال وللكلام العاري عن الأدلة شرعية

#@@ تقليد في العقيدة والفقه مع ظهور الأدلة الشرعية

#@@ كلام غير معزو لأهل العلم

#@@ جمل ركيكة تعلوها العجمة والأخطاء المخلة بالمعنى

لا تستغرب إن وجدت هذا الصنف بعد فترة يلحق بالحدادية أو بطانتهم الخارجية

فالتعلق بالقرآن والاعتصام بحبل الله عملا ونشرا لتفسيره

والحديث والأثر رواية ودراية

ومتابعة السنة والوقوف عند النص

وإيراد الأدلة

وعزو الكلام

معاني تشتكي إلى الله ممن تزبب قبل أن يتحصرم

[أبو آدم فيصل محمد رشيد]

جزاكم الله خيرا أخونا الفاضل أبو عبد الرحمان ونفع بك
وجعل الله لك هذا العمل القيم في ميزان حسناتك .

[المهدي أبو عبد الرحمان]

آمين
بارك الله فيكم و جزاكم خيرا

[المهدي أبو عبد الرحمان]

السلام عليكم و رحمة الله

سئلت الشيخ عبيد الجابري حفظه الله على بريده :

السؤال :

السلام عليكم و رحمة الله
حياكم الله شيخنا و بارك الله فيكم
سؤالي هو : هل لطالب العلم المبتدئ أن يحكم على الأشخاص فلان ليس بسلفي ، فلان من أهل البدع ، فلان حزبي من عند نفسه بدعوى أنه عارف لأسباب الجرح دون الرجوع و سؤال أهل العلم؟

الجواب :

بسم الله الرحمن الرحيم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وبعد......
اياكم ايها المبتدئون في طلب العلم ان تدخلوا في باب الجرح والتعديل فان هذا الباب امانه لكن من جرحه عالم موثوق وجب قبول قوله فيه
الخميس 4/صفر /1428

[أنصار السنة فرع دمنهور]

الأخ الفاضل / المهدي أبو عبدالرحمان- نفع الله به -

جزاك الله خيرا على هذا الجهد .
ومتى التزم المرء بضوابط المسائل المقررة عند أهل العلم كفى نفسه وغيره الشرور والفتن.
وجمعنا وإياك على الطريق المستقيم " طريق النبيين والصدقين والشهداء والصالحين.

أخوك أبو معاذ/ مجدي الصفتي

[المهدي أبو عبد الرحمان]

آمين
بارك الله فيك أخي أبا معاذ

[عماد أبو حمزة]

اياكم ايها المبتدئون في طلب العلم ان تدخلوا في باب الجرح والتعديل فان هذا الباب امانه لكن من جرحه عالم موثوق وجب قبول قوله فيه . الشيخ عبيد جزاك الله خيرا
وبارك الله فيك أخي المهدي

[شفيق المغربي]

أحسن الله اليكم أخي مهدي على بحثكم القيم ونسأل الله جلا وعلا أن يجعله في ميزان حسناتكم

[أبو عبد المالك السلفي]

بارك الله فيك مجهود طيب جداً

[أبو إسحاق جمال]

جزاك الله خيرا أخي المهدي على هذا الجهد المبارك .

قال الشيخ أبو عمر أسامة العتيبي في مقال له بعنوان :
نموذج من ضلال بعض المتعالمين في باب الأسماء والأحكام

...لايجوز لطالب العلم المبتدئ أن يتصدر ويحكم على الناس بالتبديع والتفسيق فحب الظهور يقسم الظهور وطالب العلم لابد أن يعرف قدر نفسه والحكم على الناس من أصعب الأمور لأنها يشترط له شروط عديدة وأهمها.أن يكون عالمًا بأسباب الجرح ولو تأملتم في كُتب أهل العلم .....
أقول :وهذا الباب باب عظيم وخطير فالواجب الرجوع الى العلماء اصحاب هذا الشان ،ومتى التزم المرء بالضوابط المقررة عند اهل العلم كفى نفسه وغيره الشرور والفتن .

[سالم بن محمد المهري]

جزاك الله خيرا أخي أبا عبدالرحمان المهدي على هذا الجهد الطيب أسأله سبحانه أن يوفقك ويزيدك من فضله

[حاتم بن عبد الرحمن الفرائضي]

بسم الله الرحمن الرحيم
[[ جرثومة الحدادية منتهكوا أعراض المسلمين وأئمة السنة ]]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
وبعد
لاحظت على المتجرئين على الجرح والتعديل بغير علم وحق
أنهم يتفاوتون في بعدهم عن السنة
بحسب مدى إصابتهم بجرثومة الحدادية المتجرئة على أعراض علماء السنة !!
فمن كان أكثر إصابة بجرثومة الحدادية كان بعده عن السنة أكبر
وهذه بعض الملاحظات عليهم
##
1
أن يجرحون في مجالسهم أضعاف كلام العلماء الكبار في جرح أهل البدع والأهواء
@@ جالس العلماء وجالسهم ترى الفرق جليا واضحا !!
@ العلماء يعلمون القرآن يفسرونه ويتناولون الحديث رواية ودراية ويقربون شرحه للأمة
ويعلمون وينشرون عقيدة السلف الصالح
@ وهؤلاء في واد آخر !!
ويحسبون أنهم مهتدون !!
ولو عادوا إلى المنهج السلفي وما كان عليه أبو بكر وعمر والصحابة رضي الله عنهم
ومالك والشافعي وأحمد والتابعين رحمهم الله
لعلموا أنهم في واد والسلف في واد آخر !!
##
2
أنهم قليلوا الحظ من العلمي الشرعي السلفي ، أعني العلم القائم على الكتاب والسنة والآثار السلفية فقلما تجدهم يناقشون تفسير آية أو شرح حديث أو معنى أثر
##
3
أنهم يحسنون الكلام الإنشائي الذي يحسنه كل احد ، أعني الذي ليس فيه أدلة شرعية
وإن وجد فأدلة عامة ليست في محل النزاع
لكن شهوة الجرح والظلم كبيرة عندهم فتراهم قد وقفوا في موقف يتخوف منه القضاة الورعون
[[]]
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله
:
[[ ولما كان أتباع الأنبياء هم أهل العلم والعدل
كان كلام أهل الإسلام والسنة مع الكفار وأهل البدع
بالعلم والعدل ،
لا بالظن وما تهوى الأنفس
ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم :
القضاة ثلاثة
:
قاضيان في النار وقاض في الجنة ،
رجل علم الحق وقضى به فهو في الجنة ،
رجل علم الحق وقضى بخلافه فهو في النار ،
ورجل قضى للناس على جهل فهو في النار . ]
رواه أبو داود وغيره
[[]]
فإذا كان من يقضي بين الناس في الأموال والدماء والأعراض
- إذا لم يكن عالماً عادلاً -
كان في النار ،
فكيف بمن يحكم في الملل والأديان وأصول الإيمان
والمعارف الإلهية والمعالم الكلية
بلا علم ولا عدل
كحال أهل البدع والأهواء ،
الذين يتمسكون بالمتشابه المشكوك
ويدعون المحْكَم الصريحَ من نصوص الأنبياء ،
ويتمسكون بالقدر المشترك المتشابه في المقاييس والآراء ،
ويعرضون عما بينهما من الفروق المانعة من الإلحاق والاستواء ،
كحال الكفار وسائر أهل البدع والأهواء ]] انتهى
نقلا عن ك الجواب الصحيح م1ص22 مطبعة المدني
##
4
أنهم مقلدة على طول الخط – كما يقال - ،
بل ينتقون من أقوال أهل العلم ما وافق هواهم
ففي هذه المسألة يقلدون ابن باز ولا يعجبهم قول الشيخ ناصر
وفي هذه المسألة لا يعجبهم قول ابن باز ويقلدون الشيخ ناصر
وإذا كان الترجيح حسب الأدلة
فهذا هو الواجب هذا هو الواجب هذا هو الواجب
لكن المشكلة أنهم في كلا الحالين مقلدة !!
يغضبون إذا طولبوا بالأدلة
ويقولون نحن لم نأت بجديد كلامنا كلام أهل العلم ، وأهل العلم منهم براء
بل بعضهم يطالب بإخفاء بعض كلام علمائنا السلفيين رحمهم الله
ويزعمون أنه ( قد) ( ربما ) ( من المحتمل ) أن يسيء أهل البدع فهم كلام العلماء !!
باختصار :
يطلبون التلقي منهم لا من الأئمة الكبار تغمدهم الله برحمته
ولهذا يضعون للناس متونا جديدة وفتاوى جديدة
ولا أدري ما الذي يمنعهم من نشر العلم ( الكتاب والسنة والآثار )
أو نشر كلام الأئمة رحمهم الله كما هو
##
5
أنهم [[ لا ]] يردون على أهل البدع والأهواء والمخطئين من أهل السنة
ردودا [[ علمية ]] يثبتون فيها بالنص والمصدر خطأ المخالف
ثم يكرون على الأخطاء ببيان الأدلة الشرعية التي تثبت بطلان أقواله المخالفين
##
6
عندهم صدود عن حفظ كتاب الله وتدارس آياته
بل ينقمون !! على الشباب اهتمامهم بحفظ القرآن
وهم لم يخوضوا - بعد معهم - في الجرح والتعديل
- هذا لسان حالهم –
فتراهم يمتحنون الناس بحال رجال لم يجرحهم العلماء السلفيون ولم يردوا عليهم
ما تقول في فلان !!؟؟
ما تقول في الوزير الفلاني في الوزير السابق ما تقول في المسئول الفلاني ما تقول في عضو هيئة كبار العلماء الفلاني
وهؤلاء وغيرهم غير معصومين لكن من أخطأ يبين أهل العلم خطأه بالأدلة الشرعية وبالآداب الشرعية
بعد التيقن من ثبوت أنه أخطأ
لكن المقصود هنا التحذير من الخوض في أعراض الناس بالغيبة والبهتان
##
7
أنهم يزيدون على كلام العلماء السلفيين بما يخرجه عن دلالته ويحرفه عنها
ثم يزعمون أنهم على طريقة سلفية !!
والعلماء السلفيون تفضل الله عليهم بالثبات على منهج السلف الصالح
فهم يدورون مع الدليل
ويقتفون أثر السلف في التوثيق والتعديل والجرح والتكفير والتبديع والتفسيق والحكم على الناس .
##
8
أنهم لا يفهمون !!!!!!!!
فإذا قرؤوا أن أهل البدع بين المسلمين أخطر من اليهود والنصارى – وهذا حق - – وهذا حق -
لخفاء حال أهل البدع على المسلمين وظهور حال اليهود والنصارى
فهموا من ذلك !!
التساهل في شأن نواقض الإسلام وعدم تدريسها وعدم التحذير منها
وعدم التحذير من عقائد النصارى واليهود والمنافقين
تسيرهم الأهواء !!
ولهذا فالموازين عندهم مختلة
بل يلتمسون الأعذار لمن وقع في نواقض الإسلام واستباح بعضها
ومن اختلال موازينهم أنهم
يحذرون من المرجئة ويقعون في عقيدة الخوارج !!!!!!!!!
أو
العكس
يحذرون من الخوارج ويقعون في عقيدة المرجئة
ومن ذلك تفسيراتهم الجديدة لنواقض الإسلام
خلاف ما سطره أئمة الدعوة والأئمة ابن باز والألباني وابن إبراهيم رحمهم الله
##
9
أنهم لا يتصدون للردود العلمية
التي تفضح أهل البدع المشهورين الذين حذر منهم كبار أهل العلم
ولكنهم يتصدون لجرح شخصيات جديدة لم يتكلم فيها أحد من أهل العلم !!
تسيرهم الأهواء ولهذا تجدهم يقفون مع إبليس حربا على أهل السنة السلفيين حملة السنة والآثار
OOO OOO
قال الحافظ ابن القيم رحمه الله :
[[ إن أعجزه العبد من هذه المراتب الست وأعيا عليه ،
سلط عليه حزبه من الإنس والجن
بأنواع الأذى والتكفير والتضليل والتبديع والتحذير منه
وقصد إخماله وإطفائه
#
ليشوش عليه قلبه ويشغل بحربه فكره وليمنع الناس من الانتفاع به
فيبقى سعيه في تسليط المبطلين من شياطين الإنس والجن عليه
ولا يفترُ ولا يَنِيَ
فحينئذ
يَلبس المؤمنُ لأْمَةَ الحرْبِ ولا يضعُها عنه إلى الموتِ
ومتى وضعها
أُسِرَ أو أُصيْبَ
فلا يزال في جهاد حتى يلقى الله ]]!!
ك بدائع الفوائد م 2 ص 245
##
10
أنهم يتخفون في المنتديات فيكتبون بأسماء مستعارة وكثير منهم يتخفى في مواقع مشبوهة
وما تخفوا إلا لجهلهم بمنهج السلف في التأني قبل جرح أو توثيق أحد من المسلمين
ولهذا ينفرون من كلام أئمة السنة في ضبط التكفير أو التبديع أو التفسيق
[[]] قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله
[[ ليس أحد معصوما في كل ما يقوله
إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم
نعم
!!
وقوع الغلط في مثل هذا يوجب ما نقوله دائما
إن المجتهد في مثل هذا من المؤمنين
إن استفرغ وسعه في طلب الحق
فإن الله يغفر له خطأه
#
وإن حصل منه نوع تقصير
فهو ذنب
لا يجب أن يبلغ الكفر
#
وإن كان يطلق القول بأن هذا الكلام كفر
كما أطلق السلف الكفر على من قال ببعض مقالات الجهمية
مثل
القول بخلق القرآن أو إنكار الرؤية
أو نحو ذلك
مما هو دون إنكار علو الله على الخلق
وأنه فوق العرش
فإن
تكفير صاحب هذه المقالة
كان عندهم من أظهر الأمور
فإن التكفير المطلق مثل الوعيد المطلق
لا يستلزم تكفير الشخص المعين
حتى تقوم عليه الحجة التي تكفر تاركها
كما ثبت في الصحاح
عن النبي صلى الله عليه وسلم
في الرجل الذي قال
إذا أنا مت فأحرقوني ثم استحقوني
ثم ذروني في اليم
فوالله لئن قدر الله عليّ
ليعذبني عذابا لا يعذبه أحدا من العالمين
فقال الله له
ما حملك على ما فعلت
قال
خشيتك
فغفر له
[[]]
فهذا الرجل
اعتقد أن الله لا يقدر على جمعه إذا فعل ذلك
أو شك
وأنه لا يبعثه
#
وكل من هذين الاعتقادين كفر
يَكْفُرُ من قامت عليه الحجة
لكنه
كان يجهل ذلك
ولم يبلغه العلم بما يرده عن جهله
وكان عنده إيمان بالله وبأمره ونهيه ووعده ووعيده فخاف من عقابه
فغفر الله له بخشيته
[[]]
فمن أخطأ في بعض مسائل الاعتقاد
من أهل الإيمان بالله وبرسوله وباليوم الآخر والعمل الصالح
لم يكن أسوأ حالا من الرجل
[[]]
فيغفر الله خطأه
أو
يعذبه إن كان منه تفريط في اتباع الحق على قدر دينه ]]
ك الاستقامة م 1 ص 164
##
خاتمة
أخيرا
لابد من التنبيه
إلى
أن
@@ وعظ المسلمين وتحذيرهم من تقحم تبديع الأعيان بغير حق
والدعوة إلى رد ذلك إلى أهل العلم
للتأكد من توفر شروط التبديع وانتفاء موانعه
@@ لا ينبغي أن يفهم منه
خذلُ أهل العلم وتثبيطهم والفتُّ من عضُدِهم إذا حذروا من البدع وخطرها وخطر أهل البدع
.
و
لا ينبغي أن يفهم منه
ترك الردود العلمية الشرعية على مقالات أهل البدع بل والتحذير من مروجي البدع
@@ فلا ينبغي الخلط بين هذا وهذا !!
لكن
من المهم
أن يكون الرد علميا متحلياً بآداب السلف
وأن توثق فيه النصوص المردود عليها
بل وينبغي التحذير من التلقي من دعاة البدعة ومروجيها
ولا ينبغي أن يفهم منه
تناسي أن ظهور البدع سبب من أسباب نزول نقم الله والفقر والفتن والبلابل
[[]]
قال بعضهم للإمام أحمد بن حنبل رحمه الله :
إنه يثْقُل علىَّ أن أقول فلان كذا وفلان كذا ،
فقال الإمام أحمد رحمه الله :
إذا سكتَّ أنت ، وسكتُّ أنا ؛
فمتى يعرف الجاهلُ الصحيحَ من السقيمِ ؟!!؟
(( مجموعة الرسائل والمسائل م5 ص 278 ط دار الباز ))
[[]]
قال محمد بن سيرين رحمه الله :
[ لمْ يَكونوا يَسْألونَ عَنِ الإسْنادِ ، فَلمَّا وقَعَتِ الفِتْنَةُ قالوا سَمُّوا لَنَا رجَالَكم
فيُنظر إلى أهْلِ السنَّةِ فيُؤخذ حديثُهم
ويُنظر إلى أهلِ البدعةِ فلا يؤخذ حديثُهم ]
( مقدّمةِ صحيحِ الإمام مسلم )
[[]]
قال محمد بن سيرين رحمه الله :
[ إنَّ هذا العلمَ دينٌ فانْظُروا عَمَّن تأخذونَ دينَكم ]
( مقدّمةِ صحيحِ الإمام مسلم )
[[]]
قال عبد الله بن المبارك موصياً الحسن بن عيسى :
[ إذا قدِمتَ على جرير فاكتبْ علمَه كلَّه إلاَّ حديثَ ثلاثة :
حديثَ عُبيدَة بن مُعتِّب والسَّريِّ بن إسماعيل ومحمد بن سالم ]
وأنشد - رحمه الله - أبياتًا يوصي بها طالب العلم
بأخذ العلم عن إمام في السنَّة في عصره وهو حماد بن زيد ،
ويحذّره من الأخذ عن عمرو بن عبيد الذي هو إمام في البدعة :
أيُّها الطالـب علماً [] (ائتِ) حماد بن زيد
وخـذ العلم بحلم [] ثم قـيـِّده بقيد
ودع البدعة من آثار [] عمرو بن عبـيد
[[]]
قال يونس بن عبيد لابنه :
[ أنهى عن الزنا والسرقة وشرب الخمر ،
ولئن تلقى الله عز وجل بهذا
أحب من أن تلقاه برأي عمرو بن عبيد وأصحاب عمرو ]
( الإبانة 2/466 رقم 464 ) 0
[[]]
قال أبو الجوزاء :
[ لئن تجاورني القردة والخنازير في دار
أحب إلي من أن يجاورني رجل من أهل الأهواء ، وقد دخلوا في هذه الآية :
[ وإذا لقوكم قالوآ ءامنا وإذا خلو عضوا عليكم الأنامل من الغيظ
قل موتوا بغيظكم إن الله عليم بذات الصدور ]آل عمران 119
( الإبانة 2/467 رقم 466 ، 467 ) 0
[[]]
قال العوام بن حوشب في حق ابنه عيسى :
(( والله لأن أرى عيسى يجالس أصحاب البرابط والأشربة والباطل
أحب إلي من أن أراه يجالس أصحاب الخصومات أهل البدع ]
( البدع والنهي عنها لابن وضاح 56)
( البرابط ) : جمع بربط :وهو العود من ملاهي العجم 0
( لسان العرب 4/408 ) ، ( مختار الصحاح 142 ) 0
أخيرا
تذكر يا داعية الإسلام :
أن الغاية لا تبرر الوسيلة
[ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ ]
وكتبه
حاتم الفرائضي
صفر 1428
من هجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم

[عبد الله أبو عبد الرحمن المكي]

جزاك الله خيراً أخي المهدي على هذه الدرر النفسية
ويا حبذا لو تجمع لنا ما نقلته من كلام العلماء وطلبة العلم في ملف وورد الله يبارك لك في وقتك

اقتباس:

قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب الوصابي حفظه الله في رسالته : عـشـرون نـصـيـحـة لـطالب العلـم

الوصية الثامنة :

الجرح والتعديل ، يا طالب العلم ليس لك أن تجرح وأن تُعدل لا في إخوانك ولا في غيرهم ، فإن الجرح والتعديل من فروض الكفاية وليس من فروض العين إذا قام به البعض سقط الإثم عن الآخرين وهو من وظائف أهل العلم الراسخين في العلم ، انتبهوا لهذه المكيدة الشيطانية التي أبعدت ووسعت الشقة بين الأمة وبين العالم والعامة حين من جاء تكلم ، العالم إذا تتكلم يتكلم بعلم ويتعلم بسداد إن شاء الله ويعرف متى يقول ومتى يسكت وإذا قال ماذا يقول ، أما الطالب والعامي ومن جاء جرح وعدل ويصبح حديث القوم في مجالسهم فلان كذا وفلان كذا هذه فوضى علمية لسنا راضين عنها ولا عن من يقوم بها ممن لم يُأهل لذلك ، فليتقِ الله طلبة العلم وليكونوا بارين بمشايخهم مطيعين فإن الله أمر بطاعة العلماء كما قال سبحانه : (( يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خيرٌ وأحسن تأويلاً )) وأولوا الأمر هم العلماء والأمراء ، فالعلماء يجب على العامة وعلى طلبة العلم أن يُطيعوهم في حدود كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام ، وطاعة العالم أوجب عليك من طاعة أبيك فاتقِ الله يا طالب العلم ، ولا تشوه بمنبر العلماء عند العامة ، بما تثرثره في تلك المجالس من القيل والقال والطعن في الأعراض والتجريح في المسلمين فلست أهلاً لذلك ، إلا من أُجيز من أهل العلم بأن فلان أهل بأن يفتي أو أهل لأن يدعو أو أهل لأن يُجرح ويُعدل ، أما من جاء تكلم وتصبح المسألة فوضى بلا ثبات بلا سداد بلا صواب وهذا هو الحاصل ، وأنا والله أخشى على أهل العلم إن لم يتنبهوا لهذه الأمور وإن لم يُحيطوا طلابهم بالنصح أخشى عليهم من عقاب الله ، وأيما طالب لا يلتزم بالنصائح والتوجيهات التي لا تخالف الكتاب ولا السنة فإنه يُضرب إن لم يلتزم إذا كان يبقى يثرثر في الجرح والتعديل أو يفتي الناس بغير علم ويحاول أن يُظهر نفسه بمظهر العلماء مثل هذا وجوده وبال على المجتمع ، لأن ضرره سيكون أكبر وإذا تُرك على هذه الحالة ربما تطور في الضلال وأفسد أكثر مما يصلح ، فإن شاء الله المشايخ وعلى رأسهم فضيلة الشيخ الوالد الشيخ مقبل حفظه الله علينا جميعاً أن نتنبه لهذا وعليه بوجه الخصوص أن يتنبه لهذا حتى تُحزم الأمور ويسود المجتمع الأمن والأمان والاستقرار والهدوء والدعوة بعلم وببصيرة من كتاب الله ومن سنة رسوله عليه الصلاة والسلام ، وكما أن الطالب يُمنع من الجرح والتعديل يُمنع نثراً كذلك يُمنع شعراً فلا يقولُ الشعر جرحاً وتعديلاً ولا يقول النثر جرحاً وتعديلاً ، حسبك يا طالب العلم أن تطلب العلم وكثر الله خيرك أنك طالب علم ، وكثر الله خير الشيخ أنه قَبل طلبة العلم ويعلمهم قال الله وقال الرسول عليه الصلاة والسلام ، فإنها ربما كان سبب كان سبباً لانقطاعك عن طلب العلم .

منقول من شبكة سحاب الخير

[المهدي أبو عبد الرحمان]

جزاك الله خيرا أخي حاتم و بارك فيك

قال الشيخ الفوزان حفظه الله في رسالته " التكفير و ضوابطه " :

...فمن جاء بعبادة ليس عليها دليل من كتاب الله و سنة رسول الله صلى لله عليه و سلم فإنها بدعة مردودة على صاحبها مهما كان صاحبها، من العبادة و الزهد، من جاءنا بشيء و قال: هذا طيب، و هذه عبادة، هذا ذكر. ينظر إن كان عليه دليل فعلى الرأس و العين، و إن كان ما عنده دليل رفضنا قوله، و إن كان من أكثر الناس علما، لا ننظر للشخص و إنما ننظر إلى الدليل من كتاب الله و سنة رسوله صلى الله عليه و سلم، و لا يمكن أن تحكم على شخص معين بأنه مبتدع إلا إذا أتى بشيء في الدين ليس عليه دليل من كتاب الله و لا سنة رسوله صلى الله عليه و سلم، و لا تحكم على الناس بشيء تجهله أنت أو لا تعرفه، أنت تعرف كل الدين، و لا تعرف كل ما جاء عن الله و رسوله صلى الله عليه و سلم،لا يجوز الحكم على الناس بالبدعة حتى إلا إذا أتوا بشيء من الدين لم يوجد عليه دليل من كتاب الله و سنة رسوله صلى الله عليه و سلم، فعليك بالتثبت، لا تحكم على الناس بأنهم مبتدعة إلا بعد أن يثبت لديك بأن هذا الذي جاءوا به ليس عليه دليل من كتاب الله و سنة رسوله صلى الله عليه و سلم، أو حكم عليه العلماء بأنه بدعة، فأنت تقول : قال العلماء بأن هذا بدعة، أما أن تحكم بدون تثبت و بدون روية و بدون الرجوع إلى كلام أهل العلم فهذا أكبر غلط و هذا يسبب تفرقة المسلمين و يولد العداوة بين المسلمين و يسبب أضرار كثيرة و يسبب إساءة الظن بين الناس بعضهم مع بعض فلا تبدع أحدا بغير دليل من كتاب الله أو من سنة رسول الله صلى الله عليه و سلم أو إجماع المسلمين، على أن هذا الأمر بدعة فحينئذ تناقش هذا الشخص و تبين له لعله فعل هذا عن جهل، لعله قلد أحدا يظنه حقا، لعل له عذرا، تبين له فإن أصر بعد البيان تحكم عليه بأنه مبتدع، لأنه أصر على شيء ليس من الدين فيكون مبتدعا. فالأمر يحتاج إلى تثبت يحتاج إلى روية و عدم التسرع.
الآن كثر الجهل في الناس و كثر من يدعون العلم و كثر القراء و قل الفقهاء كما أخبر النبي صلى الله عليه و سلم فيجب على المسلمين أن يتثبتوا في الأمر، و أن لا يتسرعوا في أحكام الدين و في التكفير و التبديع أو غير ذلك حتى يثبت عندهم الحكم الشرعي من كتاب الله أو سنة رسول الله صلى الله عليه و سلم، أو إجماع أهل العلم، فهذا أمر خطير و لا يجوز لغير العلماء الكلام فيه، هذا ما أحببت أن أقوله في هذه الجلسة و أسأل الله جلا و علا أن يفقهنا و إياكم في دينه و أن يعلمنا ما ينفعنا و ينفعنا بما علمنا. أسأل الله جلا و علا أن يرينا الحق حقا و يرزقنا اتباعه و يرينا الباطل باطلا و يرزقنا اجتنابه و صلى الله و سلم على نبينا محمد و على آله و صحبه أجمعين.

[المهدي أبو عبد الرحمان]

###############
رابط غير جيد
###############