اذهب الي المحتوي
  • Sahab
  • Blackcurrant
  • Watermelon
  • Strawberry
  • Orange
  • Banana
  • Apple
  • Emerald
  • Chocolate
  • Charcoal

أبو عبد الله محمد البغدادي

مستخدم
  • مجموع المشاركات

    32
  • تاريخ التسجيل

  • آخر زيارة

عدد الأعضاء التى تقوم بمتابعتك : 2

نظرة عامة على : أبو عبد الله محمد البغدادي

  • رتــبـة الـعـضـو :
    مستخدم
  1. أبو عبد الله محمد البغدادي

    [مادة صوتية مفرغة] نصيحة قيمة من العلامة علي ناصر الفقيهي للدعاة والشباب أنصح بسماعها

    جزاك الله خيرا ووفقك لكل خير ، وحفظ الله الشيخ وبارك في علمه وعمره
  2. أبو عبد الله محمد البغدادي

    17 مسألة مختصرة في العيد

    جزاك الله والأخ سمير كل خير ، على هذا الموضوع المختصر الرائع ، ومن باب النصيحة ، وعرضه بشكل أفضل يحبذا لو نظرت في هذه الملاحظات: 1_ الفقرة (1) ، يسن للمسلم التجمل لصلاة العيد بلبس أجمل ما عنده من الثياب ، كما ورد عن ابن عباس رضي الله عنهما : (( كان صلى الله عليه وسلم يلبس يوم العيد بردة حمراء)) . انظر الصحيحة: 1279. 2_ الفقرة (4): لو أضفت((.... ويأكلهن وترا)). 3_ الفقرة الخامسة: لو ذكرت الدليل كان أفضل:كما ورد عن علي رضي الله: ((من السنة أن تخرج إلى العيد ماشيا )) ،كما عند الترمذي وحسنه ، وابن عمر رضي الله عنه قال: ((كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج إلى العيد ماشيا ويرجع ماشيا )). كما عند ابن ماجه. 4_الفقرة (11) التكبير للنساء لو ذكرت الدليل من حديث أم عطية رضي الله عنها: (( ... فيكن خلف الناس ، فيكبرن بتكبيرهم ...)).البخاري ومسلم. 5_الفقرة(15) هذه همسة حول الحديث لو نظرت لكلام الشيخ ناصر رحمه الله في الإرواء وفي صحيح أبي داود لوجدته كلام متين ، وهذا ليس بالزام. إضافة صغيرة من باب التذكير، _ ليس للعيد أذان ولا إقامة ولا صلاة جامعة ولا ... ، كما ورد عن ابن عباس وجابر رضي الله عنهما: (( لم يكن يؤذن يوم الفطر ولا في الأضحى ...)). مسلم وغيره. وهذا من باب ربط الناس بالدليل حتى لو كان الموضوع مختصراً ، وفقكما الله لكل خير وجعله في ميزان حسناتكما .
  3. أبو عبد الله محمد البغدادي

    فضل صيام يوم عاشوراء وشيء من أحكامه

    فضل صيام يوم عاشوراء وشيء من أحكامه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"أفضلُ الصيام ِبعدَ رمضانَ شهر ُالله المحرمِ، وأفضل الصلاة بعدَ الفريضةِ صلاةُ الليل ِ". مسلم ، وأبو داود ، والترمذي ، والنسائي . وعن أبي قتادة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئلَ عنْ صيام يـومِ عاشوراءَ فقالَ :" يكفـرُ السنة الماضية ". رواه مسلم وغيره. وعن ابن عباس ٍ رضي الله عنهمـا أن رسولَ الله ِ صلى الله عليه وسلم صــام يــوم عاشـوراءَ ، وأمــرَ بصيامهِ ". رواه البخاري ومسلم . وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة َفرأى اليهودَ تصومُ يومَ عاشوراءَ فقال: ما هذا؟ قالوا: هذا يومٌ صالحٌ، هذا يومٌ نجى اللهُ بني إسرائيل َ منْ عدوهمْ فصامهُ موسى . قال َ: فأنا أحق بموسى منكم ، فصامهُ وأمرَ بصيامهِ ". البخاري ، ومسلم . وعن ابن عباس رضي الله عنهما يقول: " حين َ صـامَ رسولُ الله ِ صلى الله عليه وسلم يـومَ عاشوراءَ ، وأمـرَ بصيامهِ، قالوا: يا رسول َ الله ! إنهُ يـومٌ تعظمهُ اليهودُ والنصارى. فقالَ رسولُ اللهِ ِ صلى الله عليه وسلم:" فإذا كانَ العامُ المقبلُ ، إن شاءَ اللهُ ، صمنا اليومَ التاسعَ". قالَ : فلمْ يأت العامُ المقبلُ ، حتى توفي رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم . مسلم ، وأبو داود ، وغيرهما . يعني صوم التاسع مع العاشر . قـال بعض أهل العلم : ولعــل السبب في صــوم التاسع مع العاشر ، أن لا يتشبه باليهود في إفـراد العاشر. شرح مسلم للنووي: (4/ص 468) . هــل يكـره إفـراد العـاشر بالـصـوم ؟ الجواب : قال بعض العلماء: إنه يكره، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: " صوموا يوماً قبله أو يوماً بعـده ؛ خالفوا اليهود ". وقال بعض العلماء : إنه لا يكره ، ولكنه لا يحصل على الأجر التام إذا أفرده . شرح الممتع : (2/98) للشيخ العثيمين رحمه الله . والحديث أخرجه أحمد ، والبزار ، وفيه محمد بن أبي ليلى وفيه كلام ، وحسن إسناده العلامة أحمد شاكر رحمه الله في المسند: (2/2154) . وقال أحمد والشافعي وغيرهما من العلماء:" يستحب صوم التاسع والعاشر جميعاً لأن النبي صام العاشر ونوى صيام التاسع". شرح مسلم: (4/ص467) . وهــل يصــومه الصبـية الصـغـار ؟ نعم يرغب بصيام الأطفال كما في حديث ، الربيع بنت معوذ رضي الله عنها قالت :" أرسلَ النبي صلى الله عليه وسلم غداةَ عاشوراءَ إلى قُرى الأنصارِ: التي حولَ المدينة : من أصبحَ مفطـراً ، فليتم بقية يومه ، ومـن ْ أصبحَ صائماً فليصمْ، فكنا ، نصومهُ بعدُ ، ونصومُ صبياننا ونجعلُ لهمُ اللعبةَ منَ العهن ، فإذا بكى أحدُهم ْ على الطعامِ ، أعطيناهُ ذاكَ حتى يكونَ عندَ الإفطارِ".البخاري ، ومسلم. ا . العهن : الصوف .
  4. أبو عبد الله محمد البغدادي

    أحـاديـث الأضـاحي في المـيزان

    أحـاديـث الأضـاحي في المـيزان لقد راج بين عامة المسلمين مجموعة من الفضائل في أشهر ليس لها فضائل وأتبعوا في ذلك سلسلة من الأحاديث الضعيفة والموضوعة، وتركوا العمل بالصحيح الوارد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى ترك الناس العمل بالسنة وذهبوا مشمرين عن سواعدهم بالسعي وراء البدع والخرافات التي نشرها الأئمة الجهال والمضلين، والقصاص المفسدين، الذين لا يفرقون بين الغث والسمين، فيقوم أحدهم بالتكلم عن فضائل الأضحية وأحكامها، وكأن جل أحاديثه من كتب الموضوعات، حتى أن أحدهم يذكر بضرورة ذبح ديك قبل الأضحية ويسميه مقود لأنها بحاجة إلى من يقودها على الصراط ، فالله المستعان على هذا وأمثاله، فقد غفل الكثير منهم عن تحذير الرسول صلى الله عليه وسلم من الكذب عليه القائل:(( من روى عني حديثاً وهو يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبيـن )). رواه مسلم. قال ابن حبان:(( في هذا الخبر دليل على أن المحدث إذا روى ما لم يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم مما تقول عليه وهو يعلم ذلك يكون كأحد الكاذبين، على أن ظاهر الخبر ما هو أشد قال صلى الله عليه وسلم : ((من روى عني حديثاً... ))، ولم يقل: إنه تيقن أنه كذب فكل شاكٍ فيما يروي أنه صحيح أو غير صحيح داخل في ظاهر خطاب هذا الخبر))، من كتاب الضعفاء(1/7،8). وقال: في((فصل : ذكر إيجاب دخول النار لمن نسب الشيء إلى المصطفى صلى الله عليه وسلم وهو غير عالم بصحته..... ثم ذكر حديثا إلى المصطفى صلى الله عليه وسلم : ((من قال عليّ ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار)). صحيح ابن حبان (ص27). وقال صلى الله عليه وسلم : (( كفى بالمرء كذباً أن يحدث بكل ما سمع )). رواه مسلم في مقدمة صحيحهِ. قال ابن حبان: (( في هذا الخبر زجرٌ للمرءِ أن يحدث بكل ما سمع حتى يعلم علم اليقين صحته )). الضعفاء(1 /9). فكيف بمن يجعله اليوم شعاره ومنهاجه في حله وترحاله ويوالي ويعادي عليه، فالله المستعان، فلا يجوز نشر الأحاديث الضعيفة والموضوعة، دون التثبت من صحتها، وكفى زجرا ووعيداً قوله صلى الله عليه وسلم : (( إن كذبا علي ليس ككذب على أحد، فمن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار )).رواه مسلم. إلى هولاء ألا تخشون أن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم خصيمكم يوم القيامة، فما لكم غير التوبة من خلاص، والكف عن نشر مثل هذه الأحاديث، ودفاعا عن سنة نبينا صلى الله عليه وسلم ، وتحذيرا من الأحاديث الضعيفة الخاصة بفضل الأضحية المنتشرة هذه الأيام، قال ابن العربي المالكي: (( ليس في فضل الأضحية حديث صحيح وقد روى الناس فيها عجائب لم تصح )). تحفة الأحوذي (6 / 288). فاستعنت بالله وجمعت جملة من هذه الأحاديث الضعيفة والموضوعة، وهذه الأحاديث هي: • (( عظموا ضحاياكم ؛ فإنها على الصراطِ مطاياكُم )). ( لا أصل له بهذا اللفظ)، الضعيفة (74) . • قول أبي هريرة رضي الله عنه:((سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (( نعم أو نعمت الأضحية الجذع من الضأن )). رواه أحمد، والترمذي. ضعيف، الضعيفة (64) . • (( جاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم يوم الأضحى فقال: كيف رأيت نسكنا هذا قال: لقد باهى به أهل السماء، واعلم يا محمد أن الجذع من الضأن خير من الثنية من الإبل والبقر ولو علم الله ذبحا أفضل منه لفدى به إبراهيم عليه السلام )). ( متفق على ضعفه )، الضعيفة (64). • (( يجوز الجذعُ من الضأن أضحية )). ضعيف، الضعيفة (65). • (( أيها الناس ضحوا، واحتسبوا بدمائها؛ فإن الدم وإن وقع في الأرض؛ فإنه يقع في حرز الله عز وجل )). موضوع، الضعيفة (530 )، وضعيف الترغيب والترهيب (676). • (( ما أنفقت الورق في شيء أحب إلى الله عز وجل من نحيرة تنحر في يوم عيد )). ضعيف جدا، الضعيفة (524)، وضعيف الترغيب والترهيب (678). • ((ما عمل ابن آدم في هذا اليوم أفضل من دم يهراق؛ إلا أن تكون رحماً توصل)). ضعيف، الضعيفة (525)، وضعيف الترغيب والترهيب (673). • (( ما عمل آدمي من عمل يوم النحر أحب إلى الله من إهراق الدم، إنه ليأتي يوم القيامة بقرونها وأشعارها وأظلافها، وإن الدم ليقع من الله بمكان قبل أن يقع على الأرض، فطيبوا بها نفسا)). ضعيف، الضعيفة (526)، وضعيف الترغيب والترهيب (671). • ((الأضاحي سنة أبيكم إبراهيم، قالوا: فما لنا فيها؟ قال: بكل شعرة حسنة، قالوا فالصوف؟ قال: بكل شعرة من الصوف حسنة )). موضوع، الضعيفة (527)، وضعيف الترغيب والترهيب(672). • (( يا فاطمة قومي إلى أضحيتك فاشهديها؛ فإنه يغفر لك عند أول قطرة من دمها كل ذنب عملتيه، وقولي (( إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا من المسلمين )). قال عمران بن حصين: قلت: يا رسول الله، هذا لك ولأهل بيتك خاصة وأهل ذاك أنتم ـ أم للمسلمين عامة؟ قال: لا، بل للمسلمين عامةً )). منكر، الضعيفة (528)، وضعيف الترغيب والترهيب(674). • (( من ضحى طيبة بها نفسه، محتسبا لأضحيته كانت له حجاباً من النار)). موضوع، الضعيفة (529)، وضعيف الترغيب والترهيب (677). • (( نسخ الأضحى كل ذبحٍ، وصومُ رمضان كل صوم، والغسلُ من الجنابة كل غسل، والزكاةُ كل صدقة)).( ضعيف جدا ). من آثار هذا الحديث السيئة أن تركت سنن صحيحة مشهورة منها العقيقة فقد روى البخاري وغيره من حديث سلمان بن عامر الضبي مرفوعا قال: مع الغلام عقيقة فاهرقوا عنه دما )). ضعيف جدا، الضعيفة (904). • (( الأضحية ُلصاحبها بكل شعرةٍ حسنةُ)). موضوع، الضعيفة (1050)، وضعيف الترغيب والترهيب (671). • (( استفرهوا ضحاياكم، فإنها مطاياكم على الصراط )). ضعيف جدا، الضعيفة (1255). • (( إن أفضلَ الضحايا أغلاها وأسمنُها )). ضعيف، الضعيفة(1678). • ((عجب ربكم من ذبحكم الضأن في يوم عيدكم هذا )). موضوع، الضعيفة (2261). • (( استفرهوا ضحاياكم، فإنها مطاياكم على الصرط )). ضعيف جداً، الضعيفة (2687). • (( الضحايا إلى هلالِ المحرم لمن أرادَ أن يستأني ذلك )). ضعيف، الضعيفة (4106). • (( كان يضحي بالشاةِ الواحدةِ عن جميع أهلهِ )). ضعيف مرفوعاً (4276). • (( نهى أن يُضحى ليلاً )). موضوع، الضعيفة (4711). • (( كُلُوا منها ثُلُثاً. يعني: الضَّحَايا )). منكر، الضعيفة (5547). • وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :)( كتب علي النحر ولم يكتب عليكم وأمرت بصلاة الضحى ولم تؤمروا بها )). رواه الدارقطني، ضعيف (5775). • ((الأضحى علي فريضة وعليكم سنة )). ضعيف، الضعيفة (2937). • (( كان إذا ضَحَّى؛ اشترى كـَبْشينِ سَمِيْنَيْنِ، أَقْرَنَيْنِ، أَمْلََحَيْن،فإذا صلى وخَطَبَ أُتي بأحدِهما وهو في مُصَلاه فذبحه، ثم قال: اللهم!هذا عن أمتي جميعاً؛ مَنْ شَهِدَ لك بالتوحيد، وشهدَ لي بالبلاغ.ثم يُؤْتَى بالآخرِ فيذبحُه ويقولُ: اللهم! هذا عن محمدٍ وآل محمدٍ. فـيُطْعِمُهما جميعاً للمساكينِ، ويأكلُ هو وأهلهُ منهما. قال: فَلَبِثْنا سنينَ ليس أحدٌ من بني هاشمٍ يُضَحِّي؛ قد كفانا اللهُ برسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم الغـَرْمَ والمُؤْنَةَ)). الضعيفة (6461). • (( ما من عبدٍ تَوَجَّهَ بأُضْحِيَّتهِ إلى القِبْلةِ إلا كان دمُها وَفْرثُها وصوفها حسناتٍ مُحْضَراتٍ في ميزانهِ يومَ القيامةِ ، فإن الدَّمَ ـوإن وَقَعَ في الترابِ؛ فإنما ـ يقعُ في حِرْزِ اللهِ حتى يُوَفِّيَه اللهُ صاحِبَه يومَ القيامةِ. وقال صلى الله عليه وسلم :اعْمَلوا يَسيراً؛ تُجْزَوا كثيراً )). ضعيف جداً، الضعيفة (6348). • (( عرفةُ يومَ يعرِّفُ الإمامُ، ولأضْحى يومَ يضحِّي الإمامُ، والفطر يومَ يفطرُ الإمامُ)). منكر بذكر (الإمامُ)، الضعيفة (6554). • (( يا فاطمةُ ! قومي إلى أضْحيتك فاشهديها؛ فإنَّ لكِ بكلِّ قطرة تقْطرُمن دمِها أنْ يغفرَ لك ما سلفَ من ذنوُبكِ . قالت: يا رسولَ الله! أَلنا خاصِّةً أهلَ، البيتِ، أو لنا وللمسلمينَ [عامَةً] ؟ قال: بلْ لنا وللمسلمين[عامَةً] )). ضعيف، الضعيفة (6828). • ((يا فاطمةُ! قومي فاشْهدي أضحيتك، امَا إنّ لكِ بأوّلِ قطْرةٍ تقطرُ من دمِها مغفرةً لكلِّ ذَنْبٍ، أما إنّه يُجاءُ بها يومَ القيامةِ بلحومِها ودمائها سَبعين ضِعْفاً حتى توضَعَ في مِيزانك. فقالَ أبو سعيدٍ الخدْريّ t : يا رسولَ اللهِ! أهذه لآلِ محمّدٍ خاصّةً ـ ؛ فهم اهلٌ لما خُصُّوا به من خَيرٍ ـ، أو لآلِ محمّدٍ والناس عامّة؟ فقالَ صلى الله عليه وسلم : بل هي لآلِ محمّدٍ والناس عامةً )). موضوع، الضعيفة (6829). • (( إن الله يعتق بكل عضو من الضحية عضوا من المضحي )). حديث لا أصل له، وغير معروف ولم يوجد له سند يثبت به . تلخيص الحبير للحافظ ابن حجر ( 4 / 1954 )، و كتاب خلاصة البدر المنير لابن الملقن ( 2 / 2692 ) . • (( خيرُ الأضحيةِ الكبش، وخيرُ الكفن الحلة ))، وعند ابن ماجه ((الكبش الأقرن )). ضعيف، ضعيف الترغيب والترهيب (679). • عن أبى سعيد الخدرى رضي الله عنه قال: (( ابتعنا كبشاً نضحي به، فأصاب الذئبُ من أليته أو أذنه، فسألنا النبي صلى الله عليه وسلم ، فأمرنا أن نضحي به)). ضعيف الإسناد جدا، ضعيف ابن ماجه (621)، وسنن البيهقي () . • وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: حججت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حجة الوداع، فلما كان يوم النحر، دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بكبشين أقرنين أملحين، فذبح أحدهما فقال: (( عني وعن أهل بيتي ))، وذبح الآخر وقال: (( عني وعن أمتي ))، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( من ذبح كبشا أقرن فكأنما ذبح مائة بدنة، ومن ذبح خصيا فكأنما ذبح خمسين بدنة، ومن ذبح نعجة فكأنما ذبح بقرة، ومن ذبح بقرة فكأنما ذبح عشر بدنات )). ضعيف، وفي سنده أبو بكر العبسي شيخ مجهول يروي المناكير، شعب الأيمان للبيهقي (7090). • وعن حنش قال رأيت علياً يضحي بكبشين، فقلت له: ما هذا؟ فقال: (( إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أوصاني أن أضحيَ عنه، فأنا أضحي عنه )). ضعيف، ضعيف أبو داود (2790)، والمشكاة ( 1642 )، وبنحوه في ضعيف الترمذي (1495) . • (( نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يضحى بأعضب الأذن والقرن )). منكر، ضعيف أبو داود (6011)، وضعيف النسائي (4389)، وضعيف الترمذي (1504)، وضعيف ابن ماجة(620)، والأرواء(4/1149). • وعن عائشة رضي الله عنها قالت: قلت: يا رسول الله ! أستدين وأضحي؟ قال :(( نعم؛ فإنه دين مقضي . يعني : يستدين ويضحي )). منكر، الضعيفة (4145). • وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: ذبح النبي صلى الله عليه وسلم ـ يوم الذبح ـ كبشين اقرنين املحين موجأين، فلما وجههما قال: (( إني وجهت وجهي للذي فطر السموات والأرض، على ملة إبراهيم حنيفا وما أنا من المشركين، إن صلاتي، ونسكي، ومحياي، ومماتي لله رب العالمين ،لا شريك له، وبذلك أمرت، وأنا أول المسلمين، اللهم منك ولك، عن محمد وأمته باسم الله والله أكبر)). ضعيف، ضعيف أبي داود ( 2795 )، وضعيف ابن ماجة (611)، والمشكاة ( 1461 ) . • وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :(( أمرت بالنحر وليس بواجب )). ضعيف جدا، جابر الجعفي ضعيف متروك، ويحيى بن أبي أنيسة متروك الحديث . سنن الدارقطني (4/281).
  5. أبو عبد الله محمد البغدادي

    الأضـحـيـة وأحـكـامهــا

    الأضـحـيـة وأحـكـامهــا تــعـريـفهــا: الأضحية والضحية اسم لما يذبح من الإبل، والبقر، والغنم، والماعز، يوم النحر وأيام التشريق تقرباً إلي الله تعالى. فضـلهــــا: قال النبي صلى الله عليه وسلم:(( أعظم الأيام عند الله يوم النحر ثم يوم القر)). أحمد، وأبو داود، وصححه الألباني. القر: هو يوم الحادي عشر من ذي الحجة وبعده لأن الناس يقرون في منى . حـكــمـهــا: الأضحية مشروعة مؤكدة، فعن أنس رضي الله عنه قال:أن النبي صلى الله عليه وسلم: (( ضحى بكبشين أملحين أقرنين، ذبحهما بيده وسمى وكبر )). البخاري ومسلم، وعن ابن عمر رضي الله عنهما : ((أقام النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة عشر سنين يضحي )). أحمد، والترمذي . (( وكان لا يدع الأضحية، وكان يضحي بكبشين، وكان ينحرهما بعد صلاة العيد)) . فذهب جمهور العلماء إلى أنها سنة مؤكدة، وهو مذهب الشافعي، ومالك، وأحمد في المشهور عنهما، وذهب آخرون إلى أنها واجبة، وهو مذهب أبي حنيفة وإحدى الروايتين عن أحمد، واختاره شيخ الإسلام ابن تيمية وقال: هو أحد القولين في مذهب مالك، أو ظاهر مذهب مالك. • ويكره تركها مع القدرة، وذهب بعض أهل العلم إلى أنها واجبة ، لحديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :(( من وجد سعةً لأن يضحي فلم يُضَحِ ، فلا يحضر مصلانا)). حسن مرفوعا، انظر صحيح الترغيب والترهيب للألباني، والموقوف أصوب كما في "السنن الكبرى" للبيهقي (9/260)، و"الفتح"(3/10)، والله اعلم . •الوجوب ،عن مخفف بن سليم رضي الله عنه قال: كنا وقوفا عند النبي صلى الله عليه وسلم بعرفة فقال: (( يا أيها الناس إن على كل أهل بيت في كل عام أضحية ...)). أبو داود الترمذي وغيرهما. وقال النبي صلى الله عليه وسلم:((من ذبح قبل أن يصلي فليعد مكانها أخرى، ومن لم يذبح فليذبح)) . متفق عليه. حــكـمـتهـــا : شرعها الله لذكرى إبراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام وتوسعة على الناس يوم العيد، كما في حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( أيام التشريق أيام طعم وذكر)). ابن حبان وهو حسن . مــم تــكــون الأضـحيــة : وأفضل الهدي الإبل، ثم البقر إن أخرج كاملاً لكثرة الثمن، ونفع الفقراء، ثم الغنم، قال تعالى: (وَلِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنسَكاً لِيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَى مَا رَزَقَهُم مِّن بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ فَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَلَهُ أَسْلِمُوا وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ )الحج34 وأفضل كل جنس أسمنه ثم أغلاه ثمناً، لقوله تعالى:(ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ ). الحج:32. وتكون من الغنم والماعز ما تم سنة فأن لم يجد فجذعة، وهو ما تم له ستة أشهر، ومن البقر ما تم له سنتان، ومن الإبل ما تم له خمس سنين . ولا يجوز أن يضحي بغيرها، مثل أن يضحي الإنسان بفرس، أو بغزال، أو بنعامة فإن ذلك لا يقبل منه لأن الأضحية إنما وردت في بهيمة الأنعام والأضحية عبادة وشرع لا يشرع منها ولا يتعبد لله بشيء منها إلا بما جاء به الشرع، لقول النبي صلى الله عليه وسلم :((من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد)). أي مردود. هـل تكـفي أضحية واحـدة عـن أهـل البـيت الـواحد؟ وتجزي الشاة في الأضحية عن الواحد وأهل بيته، فقد ضحى رسول الله بالشاة الواحدة عن جميع أهله )). البخاري. وعن أبي أيوب قال: ((كان الرجل في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يضحي بالشاة عنه وعن أهل بيته فيأكلون ويطعمون حتى تباهى الناس فصار كما ترى)). الترمذي، وابن ماجه . فإذا ضحى الرجل بالواحدة من الغنم الضأن أو المعز عنه وعن أهل بيته أجزأ عن كل من نواه من أهل بيته من حي وميت، فإن لم ينو شيئاً يعم أو يخص دخل في أهل بيته كل من يشمله هذا اللفظ عرفاً أو لغة، وهو في العرف لمن يعولهم من زوجات وأولاد وأقارب، وفي اللغة: لكل قريب له من ذريته وذرية أبيه وذرية جده وذرية جد أبيه. وهـل يـجـوز الاشتراك في الأضحـية ؟ تجوز المشاركة في الأضحية إذا كانت من الإبل أو البقر، وتجزئ عن سبعة ، لقول جابررضي الله عنه :((أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نشرك في الإبل والبقر سبعة في واحد منهما)). مسلم، والأربعة.. والشاة أفضل من سبع البدنة أو البقرة . وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: (( كنا مع رسول الله في سفر، فحضر الأضحى، فاشتركنا في الجزور عن عشرة، والبقرة عن سبعة)). النسائي، والترمذي، وغيرهما . مـا لا يجـوز أن يضحى به : ولا يجزي في الأضحية ألا السليم من المرض ونقص الأعضاء ومن الهزل ، فلا تجزيء عوراء بينة العور، ولا العمياء ولا العجفاء ـ وهي الهزيلة التي لا مخ فيهاـ، ولا العرجاء التي لا تطيق المشي مع الصحيحة، ولا الهتماء التي ذهبت ثناياها من أصلها، ولا الجداء التي نشف ضرعها من اللبن بسبب كبر سنها، ولا تجزي المريضة البين مرضها ؛ لحديث عبيد بن فيروز قال: قلت للبراء بن عازب حدثني بما كره أو نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأضاحي فقال: قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: (( أربع لا تجوز في الأضاحي : العوراء البين عورها، والمريضة البين مرضها، والعرجاء البين ضلعها، والعجفاء التي لا تنقي))، قلت : فإني أكره أن يكون نقص في الأذن، قال: فما كرهت منه فدعه، ولا تحرمه على أحد)). أبو داود، والنسائي، والترمذي، وصححه الألباني . فان كان العور يسيرا، وكذلك العرج اليسير، أو كسر شئ يسير من القرن، أو قطع يسير من الأذن أو وسم في الأذن، فإنه لا يضر ولا يعد نقصا أو عيبا . وقـت ذبـح الأضـاحي : ووقت ذبح الأضاحي بعد صلاة العيد إلى آخر أيام التشريق على الصحيح . ويشترط ألا تذبح ألا بعد طلوع الشمس من يوم العيد وبعد صلاة العيد، وسائر أيام التشريق من ليل أو نهار، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((كل أيام التشريق ذبح )). أحمد وغيره، وصححه الشيخ في صحيح الجامع، ويخرج الوقت عند انقضاء هذه الأيام، قال النبي صلى الله عليه وسلم: (( مَنْ ذَبَحَ قَبْلَ الصَّلَاةِ فَإِنَّمَا ذَبَحَ لِنَفْسِهِ وَمَنْ ذَبَحَ بَعْدَ الصَّلَاةِ فَقَدْ تَمَّ نُسُكُهُ وَأَصَابَ سُنَّةَ الْمُسْلِمِينَ )). البخاري . فتكون الأيام أربعة هي يوم العيد وثلاثة أيام بعده، فمن ضحي في هذه المدة ليلا أو نهارا فأضحيته صحيحة من حيث الوقت. هـل يـأكـل ويــوزع منهــا؟ ويستحب أن يأكل من أضحيته ويهدي الأقارب، ويتصدق منها على الفقراء، ويدخر كذلك، لقوله تعالى: ( َكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ )الحج: 28. وقال النبي صلى الله عليه وسلم :(( ...كُلُوا وَأَطْعِمُوا وَادَّخِرُوا ...)).البخاري. هـل يذبحهــا بنـفسه؟ ويسن لمن يحسن الذبح أن يذبح أضحيته بيده، ويقول: بسم الله والله أكبر، اللهم هذا عن فلان ....فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذبح كبشاً وقال:(( بسم الله والله أكبر، اللهم هذا عني و...)). وأن كان لا يحسن الذبح أحضر من يحسن ذلك. هـل يجـوز بـيع الأضحيـة أو جـلدهــا ؟ ولا يجوز بيعها ولا بيع جلدها، ولا يعطى الجزار من لحمها شيئاً كأجر، وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :(( من باع جلد أضحيته فلا أضحية له)). الحاكم، وحسنه الشيخ في صحيح الترغيب والترهيب. ولا يبيع جلدها بعد الذبح؛ لأنها تعيَّنت لله بجميع أجزائها، وما تعين لله فإنه لا يجوز أخذ العوض عليه. ومن أراد أن يضحي فإنه إذا دخلت عشر ذي الحجة لا يأخذ من شعره وأظفاره شيئاً إلى ذبح الأضحية، لقوله صلى الله عليه وسلم :((إذا دخل العشر، وأراد أحدكم أن يضحي فلا يأخذ من شعره ولا من أظفاره شيئاً، حتى يضحي )). مسلم. فأن فعل شيئاً من ذلك، أستغفر الله، ولا فدية عليه. والحكمة في هذا النهي أن المضحي لما شارك الحاج في بعض أعمال النسك وهو التقرب إلى الله تعالى بذبح القربان شاركه في بعض خصائص الإحرام من الإمساك عن الشعر ونحوه. وهذا حكم خاص بمن يضحي، أما من يضحى عنه فلا يتعلق به؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((وأراد أحدكم أن يضحي))، ولم يقل أو يضحى عنه؛ ولأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يضحي عن أهل بيته ولم ينقل عنه أنه أمرهم بالإمساك عن ذلك، وعلى هذا فيجوز لأهل المضحي أن يأخذوا في أيام العشر من الشعر والظفر والبشرة. فــائــدة ونــصــح للمـضحــين : من السنن المهجورة وما أكثر ما هجر من السنن؛ أن تذبح الأضاحي في المصلى، وعلى من يقوم بالذبح أن يحد شفرته، ويسمي الله ويكبر . فعن ابن عمر رضي الله عنهما قال:(( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يذبح وينحر بالمصلى((. البخاري، إظهارا لهذه الشعيرة العظيمة، وهي سنة مهجورة . وعن نافع قال :((كان عبدُ الله ينحرُ في المنحر)) . قال عبيد الله :يعني منحر النبي صلى الله عليه وسلم . البخاري. وعن شداد بن أوس رضي الله عنه قال: قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم :(( إن الله كتب الإحسان على كل شيء، فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة، وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة، وليحد أحدكم شفرته، وليرح ذبيحته)). رواه مسلم، وأبو داود، والنسائي، وابن ماجه، صحيح الترغيب1089 . وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال:((مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على رجل واضع رجله على صفحة شاة، وهو يحد شفرته، وهي تلحظ إليه ببصرها، قال:(( أفلا قبل هذا، أو تريد أن تميتها موتات )). وفي رواية أخرى، قال :(( أ تريد أن تميتها موتات، هلا أحددت شفرتك قبل أن تضجعها)). صحيح الترغيب والترهيب. الشفرة : السكين . وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال)): أمر النبي صلى الله عليه وسلم بحد الشفار، وأن توارى عن البهائم، وقال إذا ذبح أحدكم فليجهز)). رواه ابن ماجه، انظر صحيح الترغيب والترهيب. الذبح باليد ويسمي ويكبر، فقد ورد عن أنس رضي الله عنه قال:((ضحى النبي صلى الله عليه وسلم بكبشين أملحين أقرنين، ذبحهما بيده وسمى وكبر ووضع رجله على صفاحهما)). البخاري، ومسلم . وعن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله أمر بكبش أقرن، يطأ في سواد، ويبرك في سواد، وينظر في سواد، فأتي به ليضحي به، فقال لها:(( يا عائشة، هلمي المدية ))، ثم قال:((اشحذيها بحجر)) ففعلت، ثم أخذها وأخذ الكبش فأضجعه، ثم ذبحه ثم قال:(( بسم الله اللهم تقبل من محمد وآل محمد، ومن أمة محمد))، ثم ضحى به. مسلم . ( يطأ في سواد ) يطأ أي يدب ويمشي بسواد فمعناه أن قوائمه وبطنه وما حول عينيه أسود. أعدها راجي عفو ربه ومغفرته عن ثوبان رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( طوبى لمن ملك لسانه ووسعه بيته وبكى على خطيئته )). حسن لغيره " صحيح الترغيب ". قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه :((من أحب أن يعلم أنه يحب الله ورسوله فلينظر، فإن كان يحب القرآن فهو يحب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم )). أخرجه الطبراني بسند صحيح.[/size]
  6. أبو عبد الله محمد البغدادي

    سؤال مذاكرة مع المنشغلين بعلم الحديث

    جزاكم الله خيرا جميعا على هذا الجهد وفقكم الله لما يحب ويرضى.
  7. أبو عبد الله محمد البغدادي

    هـل قطـع عـمـر رضي الله عنه شـجــرة البيعــة حـقـا؟؟؟

    هـل قطـع عـمـر رضي الله عنه شـجـرة البـيعـة حـقـا ؟؟؟ يكثر من ذكر أن عمر رضي الله عنه قطع الشجرة التي بويع عندها حتى لا تتخذ ذريعة للشرك بين الدعاة والخطباء والوعاظ ، فأحببت أن أساهم في تجلية وبيان حقيقة هذا الأمر مــن حيث الصحة والضعف سائلاً الله التوفيق . فقد ورد عن نافع أنه قال :" بلغ عمر بن الخطاب أن ناساً يأتون الشجرة التي بويع تحتها ، فأمر بها فقطعت ". أخرجه ابن أبي شيبة (2/73/2) ، وابن سعد في الطبقات (2/100) ، وابن حجر في الفتح (7/448) ، وهو حديث ضعيف منقطع بين نافع وعمرt وإسناده لنافع جيد ، وأما إلى عمرt فغير جيد .أنظر: غير مأمور "تحذير الساجد من اتخاذ القبور مساجد" للأمام العلامة المحدث الألباني " رحمه الله"(ص125) ط . المعارف. يخالفه ما ورد عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه أنه قال :"رجعنا من العام المقبل ، فما اجتمع اثنان على الشجرة التي بايعنا تحتها ، كانت رحمة من الله ". البخاري (2958) . قال ابن حجر رحمه الله :" وبيان الحكمة في ذلك وهو أن لا يحصل بها افتتان لما وقع تحتها من الخير ، فلو بقيت لما أمن تعظيم بعض الجهال لها حتى ربما أفضى بهم إلى اعتقاد أن لها قوة نفع أو ضر كما نراه الآن مشاهداً فيما هو دونها ، وإلى ذلك أشار ابن عمر بقوله "كانت رحمة من الله "أي كان خفاؤها عليهم بعد ذلك رحمة من الله تعالى. فتح الباري(6/118). وقال النووي رحمه الله :"قال العلماء : سبب خفائها أن لا يفتن الناس بها لما جرى تحتها من الخير ونزول الرضوان والسكينة وغير ذلك ، فلو بقيت ظاهرة معلومة لخيف تعظيم الأعراب والجهال إياها وعبادتهم لها فكان خفاؤها رحمة من الله تعالى . شرح مسلم للنووي (6/489) . وزعموا أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه مر بذلك المكان بعد أن ذهبت الشجرة فقال : أين كانت ؟ فجعل بعضهم يقول هنا وبعضهم يقول : هاهنا فلما كثر اختلافهم قال : سيروا هذا التكلف فذهبت الشجرة وكانت سمرة إما ذهب بها سيل وإما شيء سوى ذلك. الطبري(11/347). وعن سعيد بن المسيب عن أبيه قال :" لقد رأيت الشجرة ، ثم أنسيتها بعد فلم أعرفها ". البخاري (4162) ، ومسلم(4798). وعن طارق بن عبد الرحمن قال :" انطلقت حاجا فمررت بقوم يصلون ، قلت ما هذا المسجد ؟ قالوا: هذه الشجرة حيث بايع رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم بيعة الرضوان ، فأتيت سعيد بن المسيب فأخبرته ، فقال سعيد : حدثني أبي أنه كان فيمن بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت الشجرة ، قال فلما خرجنا من العام المقبل نسيناها فلم نقدر عليها ، فقال سعيد : إن أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم لم يعلموها ، وعلمتموها أنتم ؟ فأنتم أعلم " . البخاري (4163) ، ومسلم (4796) . وعن سعيد بن المسيب عن أبيه :" أنه كان ممن بايع تحت الشجرة ، فرجعنا إليها العام المقبل فعميت علينا" . البخاري (4164) . وقد ذكرت هذه القصة في كتب عقدية وغيرها مثل اقتضاء الصراط المستقيم ، وتيسير العزيز الحميد ، وفتح المجيد ، والباعث على إنكار البدع والحوادث للطرطوشي ، وغيرها فلينبه إليها .
  8. أبو عبد الله محمد البغدادي

    شـوروهــن وخالـفوهـن في المـيـزان

    شوروهن وخالفوهن في الميزان ما بين تعصب الرجال على الطريقة الهندية والتقاليد اليهودية التي ترى في المرأة شر لا بد منه، وان الخير كل الخير في مخالفة المرأة في كل شيء وأياً كانت هذه المرأة ، وبين العلمانيين دعاة تحرير المرأة وجعلها كالرجل سواءً بسواء ،لا تفرق عنه بشيء ، لا بحقوق ولا بواجبات حتى أصبح حال الناس في بلادهم لا يميزون بين الرجل والمرأة، حتى اختلت الموازين ،وما حال الطرفين المتباينين إلا نتيجة الابتعاد عن ما شرعه الله لنا من أحكام، ابتعد المسلمون عنها فضلوا كثيراً، ولو أنهم اتبعوا في ذلك ما شرعه الله لهم لصلح حال دينهم ودنياهم ،وبعد قبض العلماء بات دعاة الضلالة كلاً يدعوا الناس إلى رأيه الذي تبناه عن اتبا ع هوى، وليس له في ذلك حظ في اتباع سيد المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم . واليوم كثر الحديث حول مشورة النساء (خاصة من تكون لها رجاحة فهم، ووفور عقل) ،وكثر جدل العامة من الناس ومتفقهة العصر وما أكثرهم في البلاد بعد قبض العلماء الربانيين الذين كانوا يذبون عن السنة ، وكثر من يدندن بين العامة بأحاديث ضعيفة، وموضوعة، ويعمل على نشرها بين الناس،ولعلي اذكر بعض الأحاديث الضعيفة والموضوعة من سلسلة العلامة الألباني رحمه الله بشيء من الاختصار، وذكر مشورة بعض النساء : ( شاوروهن _ يعنى النساء _ وخالفوهن ) ، فهذا الحديث لا أصـل لـه مرفوعاً. كما أفاده السخاوى ثم المناوئ ( 4/ 263 ) ،وقال السيوطي:" باطل لا أصل له". الدرر المنتثرة (1/12) ،قال علي القاري: "لا يثبت بهذا اللفظ"."المصنوع في معرفة الموضوع". قال الشيخ العلامة درة الزمان الألباني(رحمه الله) في " الضعيفة " ( ج1ص429 ) : " ولعل أصل هذه الجملة ما رواه العسكري في " الأمثال " عن عمر قال:" خالفوا النساء فان في خلافهن البركة ". وفى سنده إلى عمر علتان : الأولى : جهالة حفص بن عثمان - أورده ابن أبى حاتم ( 1 / 2 / 184 ) . ولم يذكر فيه جرحا " ولا تعديلا. والأخرى : أبو عقيل واسمه يحيى بن المتوكل العمري . ضعيف كما في " التقريب" وقال احمد : " روى عن قوم لا اعرفهم ". " طـاعة الـمرأةِ نـدامـةٌ " . قال العلامة المحدث الألباني (رحمه الله) في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 623 ) :مـوضـوع . و الحديث أورده ابن الجوزي في " الموضوعات " ( 2 / 272 ) ،و قال :" لا يصح ، عنبسة ليس بشيء ، و عثمان لا يحتج به" . وروى الحديث عن عائشة بلفظ : " طاعة النساء ندامة ".أخرجه العقيلي ( ص 381 )، و ابن عدي ( ق 156 / 1 ) ، و القضاعي ( ق 12 / 2 ) ، و الباطرقاني في " حديثه " ( 168 / 1 ) ، و ابن عساكر ( 15 / 200 / 2 ) عن محمد ابن سليمان بن أبي كريمة ، عن هشام بن عروة، عن أبيه ، عن عائشة مرفوعاً . وقال العقيلي : محمد بن سليمان حدث عن هشام ببواطل لا أصل لها ، منها هذا الحديث". و قال ابن عدي: "ما حدث بهذا الحديث عن هشام إلا ضعيف ، و حدث به عن هشام خالد ابن الوليد المخزومي ، و هو أضعف من ابن أبي كريمة" . " هلكت الرجال حين أطاعت النساء ".قال الأمام المحدث الألباني(رحمه الله) في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 625 ) "ضـعيـف .أخرجه ابن عدي( 38/ 1)، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان "( 2 / 34 )، وابن ماسي في آخر "جزء الأنصاري "( 11 / 1 )، والحاكم ( 4 / 291 )، وأحمد ( 5 / 45 ) من طريق أبي بكرة : بكار بن عبد العزيز بن أبي بكرة عن أبيه ، عن أبي بكرة :أن النبي صلى الله عليه وسلم أتاه بشير يبشره بظفر خيل له ، و رأسه في حجر عائشة ، فقام، فحمد الله تعالى ساجداً، فلما انصرف أنشأ يسأل الرسول ؟ فحدثه ،فكان فيما حدثه من أمر العدو ، و كانت تليهم امرأة ، و في رواية أحمد:" أنه ولي أمرهم امرأة "، فقال النبي صلى الله عليه وسلم... فذكره . قلت : و أنا أظن أن هذا الحديث عن أبي بكرة له أصل بلفظ آخر ، و هو ما أخرجه البخاري في " صحيحه " ( 13 / 46 - 47 ) عنه : "لما بلغ النبي rلى الله عليه وسلم أن فارساً ملكوا ابنة كسرى؛ قال : " لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة " . و أخرجه الحاكم أيضا ، وأحمد( 5 / 38 ، 43 ، 47 ، 50 ، 51 ) من طرق عن أبي بكرة . هذا هو أصل الحديث ، فرواه حفيده عنه باللفظ الأول فأخطأ ، و الله أعلم . و بالجملة ؛ فالحديث بهذا اللفظ ضعيف ؛ لضعف راويه ، وخطئه فيه . a واليك أخي القارئ خبر مجموعة من النساء ممن كان لهن رجاحة عقل فكانت مشورتها خير وبركة ، فإنه لا مانع من استشارة النساء العاقلات ذوات الرأي السديد فيما يمكن أن يفدن فيه من أمور المسلمين، والأخذ برأيهن الموافق للصواب، مع الالتزام بالضوابط الشرعية في التعامل مع الرجال ومخالطتهم . ـ أخذ الرجل الصالح برأي بنته لما أشارت عليه باستئجار موسى عليه السلام فقالت : يَا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ قال تعالى:(قَالَتْ إِحْدَاهُمَا يَا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ)القصص26. ـ عن عائشة رضي الله عنها قالت : "أول ما بدئ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصادقة في النوم فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب إليه الخلاء وكان يخلو بغار حراء فيتحنث فيه - وهو التعبد الليالي ذوات العدد - قبل أن ينزع إلى أهله ويتزود لذلك ثم يرجع إلى خديجة فيتزود لمثلها حتى جاءه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فقال : اقرأ . فقال : " ما أنا بقارئ " . قال : " فأخذني فغطني حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني فقال : اقرأ . فقلت : ما أنا بقارئ فأخذني فغطني الثانية حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني فقال : اقرأ . فقلت : ما أنا بقارئ . فأخذني فغطني الثالثة حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني فقال : [ اقرا باسم ربك الذي خلق . خلق الإنسان من علق . اقرأ وربك الأكرم . الذي علم بالقلم . علم الإنسان ما لم يعلم ] " . فرجع بها رسول الله صلى الله عليه وسلم يرجف فؤاده فدخل على خديجة فقال : " زملوني زملوني " فزملوه حتى ذهب عنه الروع فقال لخديجة وأخبرها الخبر : " لقد خشيت على نفسي " فقالت خديجة : كلا والله لا يخزيك الله أبدا إنك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين على نوائب الحق ثم انطلقت به خديجة إلى ورقة بن نوفل ابن عم خديجة .." . الحديث متفق عليه. فيا لها من مشورة ويالها من فقيهة عالمة وهي بحق سيدة نساء العالمين رضي الله عنها وارضاها . ـ اخذ النبي صلى الله عليه وسلم بمشورة أم سلمة رضي الله عنها كما في الفتح وغيره، دخل النبيص على أم سلمة رضي الله عنها " فَقَالَ لَهَا أَلَا تَرَيْنَ إِلَى النَّاس ؟ إِنِّي آمُرهُمْ بِالْأَمْرِ فَلَا يَفْعَلُونَهُ " وَفِي رِوَايَة أَبِي الْمَلِيح " فَاشْتَدَّ ذَلِكَ عَلَيْهِ ، فَدَخَلَ عَلَى أُمّ سَلَمَة فَقَالَ : هَلَكَ الْمُسْلِمُونَ ، أَمَرْتهمْ أَنْ يَحْلِقُوا وَيَنْحَرُوا فَلَمْ يَفْعَلُوا ، قَالَ فَجَلَّى اللَّه عَنْهُمْ يَوْمئِذٍ بِأُمِّ سَلَمَة " . قَوْله : ( قَالَتْ أُمّ سَلَمَة : يَا نَبِيّ اللَّه أَتُحِبُّ ذَلِكَ ؟ اُخْرُجْ ثُمَّ لَا تُكَلِّم أَحَدًا مِنْهُمْ ) ، زَادَ اِبْن إِسْحَاق " قَالَتْ أُمّ سَلَمَة : يَا رَسُول اللَّه لَا تُكَلِّمهُمْ ، فَإِنَّهُمْ قَدْ دَخَلَهُمْ أَمْر عَظِيم مِمَّا أَدْخَلْت عَلَى نَفْسك مِنْ الْمَشَقَّة فِي أَمْر الصُّلْح وَرُجُوعهمْ بِغَيْرِ فَتْح " ، وَيَحْتَمِل أَنَّهَا فَهِمَتْ عَنْ الصَّحَابَة أَنَّهُ اِحْتَمَلَ عِنْدهمْ أَنْ يَكُون النَّبِيّ أَمَرَهُمْ بِالتَّحَلُّلِ أَخْذًا بِالرُّخْصَةِ فِي حَقّهمْ وَأَنَّهُ هُوَ يَسْتَمِرّ عَلَى الْإِحْرَام أَخْذًا بِالْعَزِيمَةِ فِي حَقّ نَفْسه ، فَأَشَارَتْ عَلَيْهِ أَنْ يَتَحَلَّل لِيَنْتَفِيَ عَنْهُمْ هَذَا الِاحْتِمَال،وَعَرَفَ النَّبِيّ صصَوَاب مَا أَشَارَتْ بِهِ فَفَعَلَهُ فَلَمَّا رَأَى الصَّحَابَة ذَلِكَ بَادَرُوا إِلَى فِعْل مَا أَمَرَهُمْ بِهِ إِذْ لَمْ يَبْقَ بَعْد ذَلِكَ غَايَة تُنْتَظَر . وَفِيهِ فَضْل الْمَشُورَة ، وَأَنَّ الْفِعْل إِذَا اِنْضَمَّ إِلَى الْقَوْل كَانَ أَبْلَغَ مِنْ الْقَوْل الْمُجَرَّد ، وَلَيْسَ فِيهِ أَنَّ الْفِعْل مُطْلَقًا أَبْلَغ مِنْ الْقَوْل ، وَجَوَاز مُشَاوَرَة الْمَرْأَة الْفَاضِلَة ، وَفَضْل أُمّ سَلَمَة وَوُفُور عَقْلهَا حَتَّى قَالَ إِمَام الْحَرَمَيْنِ : لَا نَعْلَم اِمْرَأَة أَشَارَتْ بِرَأْيٍ فَأَصَابَتْ إِلَّا أُمّ سَلَمَة . كَذَا قَالَ . وَقَدْ اِسْتَدْرَكَ بَعْضهمْ عَلَيْهِ بِنْت شُعَيْب فِي أَمْر مُوسَى . فتح الباري(8/283/2529). ـ وفي الصحيحين من حديث أم عطية رضي الله عنها عندما غسلت بنته زينب قال لهن النبي صلى الله عليه وسلم: اغسلنها ثلاثاً أو خمساً أو أكثر من ذلك إن رأيتن ذلك بماء وسدر . فقد اعتبر رأيهن في ذلك . ـ سفانة أخت عدي بن حاتم رضي الله عنها أَشَارَتْ عَلَى أخيها عَدِيّ بْن حَاتِم ت بِالْقُدُومِ عَلَى رَسُول صلى الله عليه وسلم، فَقَدِمَ وَأَسْلَمَ فكان لمشورتها الخير الكثير عليه رضي الله وأرضاها، وعلى قومها . انظر فتح الباري(12 / 212). ـ عَامَ بْنِ ظَرِبِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عِيَاذِ بْنِ يَشْكُرَ بْنِ عَدْوَانَ الْعَدْوَانِيّ . َكَانَتْ الْعَرَبُ لَا يَكُونُ بَيْنَهَا نَائِرَةٌ وَلَا عُضْلَةٌ فِي قَضَاءٍ إلّا أَسْنَدُوا ذَلِكَ إلَيْهِ ثُمّ رَضُوا بِمَا قَضَى فِيهِ فَاخْتَصَمَ إلَيْهِ فِي بَعْضِ مَا كَانُوا يَخْتَلِفُونَ فِيهِ فِي رَجُلٍ خُنْثَى ، لَهُ مَا لِلرّجُلِ وَلَهُ مَا لِلْمَرْأَةِ فَقَالُوا : أَنَجْعَلُهُ رَجُلًا أَوْ امْرَأَةً ؟ وَلَمْ يَأْتُوهُ بِأَمْرِ كَانَ أَعْضَلَ مِنْهُ . فَقَالَ حَتّى أَنْظُرَ فِي أَمْرِكُمْ فَوَاَللّهِ مَا نَزَلَ بِي مِثْلُ هَذِهِ مِنْكُمْ يَا مَعْشَرَ الْعَرَبِ فاستأخروا عَنْهُ . فَبَاتَ لَيْلَتَهُ سَاهِرًا يُقَلّبُ أَمْرَهُ وَيَنْظُرُ فِي شَأْنِهِ لَا يَتَوَجّهُ لَهُ مِنْهُ وَجْهٌ وَكَانَتْ لَهُ جَارِيَةٌ يُقَالُ لَهَا : سُخَيْلَةُ تَرْعَى عَلَيْهِ غَنَمَهُ وَكَانَ يُعَاتِبُهَا إذَا سَرَحَتْ فَيَقُولُ صَبّحْت وَاَللّهِ يَا سُخَيْلَ وَإِذَا أَرَاحَتْ عَلَيْهِ قَالَ مَسّيْتِ وَاَللّهِ يَا سُخَيْلَ وَذَلِكَ أَنّهَا كَانَتْ تُؤَخّرُ السّرْحَ حَتّى يَسْبِقَهَا بَعْضُ النّاسِ وَتُؤَخّرُ الْإِرَاحَةَ حَتّى يَسْبِقَهَا بَعْضُ النّاسِ . فَلَمّا رَأَتْ سَهَرَهُ وَقَلَقَهُ وَقِلّةَ قَرَارِهِ عَلَى فِرَاشِهِ قَالَتْ مَا لَك لَا أَبَا لَك مَا عَرَاك فِي لَيْلَتِك هَذِهِ ؟ قَالَ وَيْلَك دَعِينِي ، أَمْرٌ لَيْسَ مِنْ شَأْنِك ، ثُمّ عَادَتْ لَهُ بِمِثْلِ قَوْلِهَا ، فَقَالَ فِي نَفْسِهِ عَسَى أَنْ تَأْتِيَ مِمّا أَنَا فِيهِ بِفَرَجِ فَقَالَ وَيْحَك اُخْتُصِمَ إلَيّ فِي مِيرَاثِ خُنْثَى ، أَأَجْعَلُهُ رَجُلًا أَوْ امْرَأَةً ؟ فَوَاَللّهِ مَا أَدْرِي مَا أَصْنَعُ مَا يَتَوَجّهُ لِي فِيهِ وَجْهٌ ؟ [ ص 232 ] قَالَ فَقَالَتْ سُبْحَانَ اللّهِ لَا أَبَا لَك أَتْبِعْ الْقَضَاءَ الْمَبَالَ أَقْعِدْهُ فَإِنْ بَالَ مِنْ حَيْثُ يَبُولُ الرّجُلُ فَهُوَ رَجُلٌ وَإِنْ بَالَ مِنْ حَيْثُ تَبُولُ الْمَرْأَةُ فَهِيَ امْرَأَةٌ . قَالَ مَسّي سُخَيْلَ بَعْدَهَا ، أَوْ صَبّحِي ، فَرّجْتهَا وَاَللّهِ ثُمّ خَرَجَ عَلَى النّاسِ حِينَ أَصْبَحَ فَقَضَى بِاَلّذِي أَشَارَتْ عَلَيْهِ بِهِ . الروض الأنف(1/231) ،سيرة ابن هشام(1/122). وأختم مقالي هذا بامرأة كان لمشورتها الخير الكثير على دعوة التوحيد في العالم الإسلامي قاطبة وبلاد الحجاز فلله درها من امرأة فاقت برجاحة عقلها كثير من رجال عصرها؛ بل وحتى رجال عصرنا من حملة الشهادات ممن لهم قصور في الفهم والعقل ، وحاربوا التوحيد والسنة ، ودعاتهما وصدوا الناس عن ذلك ،هذه المرأة هي زوجة محمد بن سعود(رحمها ورحمه الله) وكانت امرأة صالحة طيبة ، فلما دخل عليها محمد بن سعود أمير الدرعية وملحقاتها قالت له أبشر بهذه الغنيمة العظيمة! هذه غنيمة ساقها الله إليك ، رجل داعية يدعو إلى دين الله ، ويدعو إلى كتاب الله ، يدعو إلى سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام يا لها من غنيمة! بادر بقبوله وبادر بنصرته ، ولا تقف في ذلك أبدا ، فقبل الأمير مشورتها ، ثم تردد هل يذهب إليه أو يدعوه إليه؟! فأشير عليه ،ويقال إن المرأة أيضا هي التي أشارت عليه مع جماعة من الصالحين وقالوا له : لا ينبغي أن تدعوه إليك ، بل ينبغي أن تقصده في منزله ، وأن تقصده أنت وأن تعظم العلم والداعي إلى الخير ، فأجاب إلى ذلك لما كتب الله له من السعادة والخير رحمة الله عليه وأكرم الله مثواه ، فذهب إلى الشيخ في بيت محمد بن سويلم ، وقصده وسلم عليه وتحدث معه ، وقال له يا شيخ محمد أبشر بالنصرة وأبشر بالأمن وأبشر بالمساعدة فقال له الشيخ: وأنت أبشر بالنصرة أيضا والتمكين والعاقبة الحميدة ، هذا دين الله من نصره نصره الله ، ومن أيده أيده الله وسوف تجد آثار ذلك سريعا ، فقال: يا شيخ سأبايعك على دين الله ورسوله وعلى الجهاد في سبيل الله ، ولكنني أخشى إذا أيدناك ونصرناك وأظهرك الله على أعداء الإسلام ، أن تبتغي غير أرضنا ، وأن تنتقل عنا إلى أرض أخرى فقال : لا أبايعك على هذا.. أبايعك على أن الدم بالدم والهدم بالهدم لا أخرج عن بلادك أبدا ، فبايعه على النصرة وعلى البقاء في البلد وأنه يبقى عند الأمير يساعده، ويجاهد معه في سبيل الله حتى يظهر دين الله، وتمت البيعة على ذلك .الإمام محمد بن عبد الوهاب دعوته وسيرته/ عبد العزيز بن باز، و مجموع فتاوى ومقالات ابن باز (1/378). هذا بعض ما تيسر ذكره من سير الصحابيات والصالحات وغيرهن اللواتي شهد لهنَّ القاصي والداني برجاحة عقلهن ، ولكن لا يظن الضان أننا ندعو إلى ما يدعو إليه أصحاب المناهج المنحرفة من العلمانيين وغيرهم من المساواة بين الرجل و المرأة في كل شيء، حتى جردوها من أُنوثتها، وما فطرها الله عليه ، ووظيفتها التي من أجلها خلقت، فأصبحت تسعى في الطرقات كالرجال وما عاد لها حرمة ،وبعد ما كانت جوهرة مصونة في بيتها تتلو كتاب ربها ، صوامة ،قوامة، قائمة بحقوق زوجها ، فهي الزوجة الودود ، والأم الحنون، والأخت العطوف،أصبحت تسعى في الطرقات لتولي المناصب ، ومنافسة الرجل في أعماله، فقد خدعوها وغرروا بها حتى غفلت عن قوله تعالى (وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ) الأحزاب33. وقوله صلى الله عليه وسلم" لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة ". البخاري في " صحيحه " ( 13 / 46 - 47 ).
  9. أبو عبد الله محمد البغدادي

    حقيقة لا خيال صور من جهاد المفسدين دعاة الفتنة في العراق

    [] حقيقة لا خيال [/center]صور من جهاد المفسدين دعاة الفتنة في العراق تحت راية الجهاد والمجاهدين في العراق الجريح هذه الراية التي رفعها شلة من الطغاة ، شلة من الصعاليك ، الذين مرقوا من الدين كما يمرق السهم من الرمية ، فلا زالت تتعالى الأصوات من هنا وهناك بالأمجاد التي يسطرها المجاهدون في العراق ! وأيّ مجد يسطره جهادهم في العراق ؟؟؟ والمسلمون يُِِحصدون ويُبادون ويُشردون عن بكرة أبيهم !! ومن بني جلدتهم ، نعم أنها أمجاد من الإرهاب والتكفير والتفجير وقتل الأبرياء وسلبهم ونهبهم، (غنائم) !! باسم الجهاد والمجاهدين.. وترتكب كل يوم بأهل السنة جرائم هي أبشع من أخواتها على يد هؤلاء المارقين ،يسفكون دماء الأبرياء بلا رحمة ولا عقل وأي عقل يرتجى من هؤلاء ؟!. نعم لقد كثرت صور جهادهم المزعوم في العراق الممزق ،حتى صار من الصعب علينا كتابة كل جرائمهم، فقد طفح الكيل وما عاد بالوسع نقلها بأجمعها ، فلهم في كل يوم جرائم بشعة بأهل السنة الذين لاقوا الكثير على يد الغاصب المحتل ، وأذنابهم الروافض؟فجاء هؤلاء المفسدون للقضاء على البقية الباقية منهم ، فلم يكفهم تمزيق بلدٍ بأكمله حتى طابت نفوسهم بتمزيق الآمنيين من أهل السنة إرباً إرباً.. ولقد اخترت منها صوراً لجهاد الأشاوس الأبطال في رمضان، فقد تعودنا منهم صوراً أكثر إرهاباً ووحشية في رمضان ... وهي حقيقة ليست بخيال!. لقد هنأ الأشاوس الأبطال أهل السنة بحلول شهر رمضان بسفك دماء الكثير من الآمنيين منهم ، ممن يشهدون أن لا إله إلا الله ، ومن حفظة لكتاب الله ، وحملة السنة والذابين عنها ، وممن يشهدون الصلوات الخمس في المساجد. في قرية صغيرة من نواحي صلاح الدين ، يعيش أُناس آمنون ،يرضون بحياة البدائة على حياة المدنية للأمن الذي فيها ، حتى أصبحت مهجرَ أهل السنة من بغداد وبقية محافظات العراق ، فروا بدينهم وأرواحهم فقط ، وتركوا كل ما يملكون، من جور الغاصب المحتل ، وبطش الروافض، ليعبدون الله ، وينتظرون نصر الله وفرجه. لم يرق لهؤلاء السفاحين ، الذين لا يصح أن يطلق عليهم إلا بالمفسدين ...نعم إنهم مفسدون بما أفسدوا على الناس دينهم ،وحياتهم ، ومعيشتهم ، وبما أفسدوا على الناس فرحتهم بحلول شهر رمضان (وأنى لهم الفرح )، فقاموا بهجوم على مركز شرطة صغير، يستقبل شكاوى المواطنين ، وليس له أدنى علاقة بالأمريكان أو حماية لشخص معين ، وإنما وضع لاستتباب الأمن في هذه القرية....فقتلوا من قتلوا من الشرطة والمراجعين ، الذين لا علاقة لهم بالشرطة، وجرحوا من جرحوا وأسروا من أسروا من الناس ، وهذه ليست مزحة ولا خيال ، بل هذا خبل المجاهدين زعموا، وقع في أسرهم المسلم الذي يشهد أن لا إله إلا الله ،فقد صدق فهم أنهم يقتلون أهل الإسلام ويدعون أهل الاوثان ،وهذه هي حقيقتهم ! لم يدخروا رصاصاتهم ويطلقوها بوجه المحتل ، الذي كان على مقربة ، منهم وينظر إليهم ، ليبارك عملهم بقتل المسلمين ! ألا شُلت تلك الأيادي التي سفكت دماء المسلمين . فهل هذا عهدكم بربكم؟ القائل:... وَلاَ تَقْتُلُواْ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَالأنعام 151 ؟؟! وما ان هل هلال رمضان ، ازدادت تبريكات المفسدين برؤية هلال شهر رمضان بمزيد من الهدايا ! ( الجرائم) التي لم يسبق لها مثيل ، فهناك الكثير الكثير منهم مدعوا لمأدبة الإفطار مع الرسول ض ،ولا علم لي أي رسول سيفطر مع هولاء المفسدين!!. وليس ذلك فحسب بل في القريةِ نفسها... في صباح اليوم الثاني من رمضان رجت الأرض رجا، وارتفع جبل الدخان ، وتساقط زجاج النوافذ، وغلقت وخلعت ابواب المنازل ، وتعالت الأصوات والاستغاثات من هنا وهناك ،والكل يهرع ... فزعٌ شديد ،وبكاءٌ ونحيبٌ، الرجال قبل النساء ، لم تكن القيامة قد قامت بعد ، بل حدث أمر حقيقة ليس بخيال.... فإذا بأحد المفسدين قام باستعجال إفطاره صباحاً عند الرسول ض، بتفجير نفسه على سيارة لدورية الشرطة في القرية ، تحمل 10 أشخاص،مما نتج عن فعلهم هذا تناثر الجثث المقطعة إرباً إرباً على بيوت القرية ، وفي الطرقات ، هرع الناس للبحث عن الجثث فلم يجدوا إلا قطعاً من اللحوم البشرية المتفحمة هنا وهناك ،كل يبحث ويجمع ــ بظنه ــ؟ لحم ابنه ،أو أخيه ، أو... أو... الله اكبر قبل ساعات قليلة قد تسحر معه ، وشهد صلاة الفجر معه في المسجد ، قبل لحظات كان معه يتلو كتاب الله ، ويحذر من الخوارج ويقول "خير قتيل من قتلوه"، لقد جمعت لحومهم بأكياس ،حسبنا الله ونعم الوكيل ... لم تكن كمية اللحم وبقية الأشلاء المتناثرة التي جمعت لـ10 أشخاص، بل كان معهم 5 من المارة في الطريق ،واختلط اللحم ،فلا يعرف لحم من هذا ؟أو اصبع من ؟،أو أمعاء من؟اختلط كل شيء... انهم من أهل التوحيد وممن شهد الفجر قبل ساعة في جماعة نعم "فهو في ذمة الله" وخرج صائماً من بيته يبتغي من عمله هذا إحلال الأمن في قريته... وكان هناك جرحى بجراح خطيرة ،جاءتهم شظايا الانفجار في بيوتهم ، وفي عملهم...كانت نكبة قد أصابت كل بيت ، فمن نعزي ، ومن نعاود؟؟؟ والله المستعان . فمن الذي يفطر عند الرسول ض يا مارق !! أنت أم هؤلاء الأبرياء الذين مزقتهم إربأ إربا؟!! أن صح زعمكم أن الشهيد الصائم يفطر عند الرسول ض ، فدينكم اتباع الهوى ،تصدون به الناس عن دينهم الحق فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِباً لِيُضِلَّ النَّاسَ بِغَيْرِ عِلْمٍ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ }الأنعام144 . وَإِنَّ كَثِيراً لَّيُضِلُّونَ بِأَهْوَائِهِم بِغَيْرِ عِلْمٍ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِالْمُعْتَدِينَ الأنعام 119 قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُواْ بِاللّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ الأعراف33 . كيف قام هذا الشاب بتفجير نفسه لقتل المسلمين ؟ ! وكيف غرر به فقام بهذه الجريمة البشعة؟ كيف غسلوا عقله ــ إن كان له عقل ــ وأقنعوه أن جزاء قتله المسلمين الجنة ورفقة محمد ض، وهو القائل "لزوال الدنيا أهون عند الله من قتل رجل مسلم".. هل مثل الشيطان له الجنة أمامه؟؟؟! ، أم أنَّ أولياؤَه من شياطين الإنس قد صوروا له الجنة تحت قدمه ففعل ما فعل ، وأخبروه أن الحور بالإنتظار؟؟؟! وغاب عنه ــ لقصور عقله ــ حادثة أسامة بن زيد ش عندما بعثه رسول الله ض بسرية إلى بني ضمرة فقتل رجلاً منهم بعدما شهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدًا رسول الله، فقال له ض:" كيفَ أنت ولا إله إلا الله؟ قال: يا رسول الله، إنما قالها متعوذًا، تعوَّذ بها !. فقال له رسول الله ض: هَلا شققت عن قلبه فنظرت إليه؟ قال: يا رسول الله، إنما قلبه بَضْعة من جسده ! فحلف أسامةُ أن لا يقاتل رجلا يقول:"لا إله إلا الله" ، بعد ذلك الرجل، وما لقي من رسول الله ض فيه."فمن منكم بمنزلة اسامة بن زيد ش عند رسول الله ض، وهو القائل "(فو الذي بعثه بالحق ما زال يكررها حتى تمنيت اني لم أسلم قبل ذلك اليوم". فكيف أنتم وبدماء هؤلاء الصائمون وممن شهد صلاة الفجر في المسجد وهم في ذمة الله، قال رسول الله ض "من صلى صلاة الصبح فهو في ذمة الله فلا يطلبنكم الله من ذمته بشيء فإنه من يطلبه من ذمته بشيء يدركه ثم يكبه على وجهه في نار جهنم" . وصورة أخرى ، قام الأشاوس الإبطال (المفسدون) بتفجير أنابيب النفط الخام ، مساهمة فعالة منهم في تخريب البقية الباقية من أموال المسلمين ، لم يكفهم نهب وسرقة أموال المسلمين بصورة أو بأخرى، وتحت عناوين ومسميات شتى ( التهديد، الابتزاز، فدية ، مساعدة المجاهدين و و و) ،ارتكبوا جريمة، أخرى بحق المسلمين ، فلمصلحة من يتم تخريب بلد وتدمير كل ثرواته ؟! من المستفيد من جرائمكم هذه فأنتم مع من، ولمن تعملون؟ حرق بيوت ،ومزارع المسلمين، إفساد المياه الصالحة للشرب ، والهواء ، بإحراق أنابيب النفط الخام ‘ ثمرة جهادكم المزعوم وغايتكم المنشودة؟؟؟ ألا يكفينا تلوث الهواء بكم وبأفعالكم حتى تقدموا على جريمتكم النكراء هذه ؟! ، لقد طغيتم وأفسدتم كثيراً، والله لا يحب المفسدين... لرمضان جرائم كثيرة عند هؤلاء المفسدين، فكيف يمر شهر القرآن على أهل السنة في العراق ؟! هل بمزيد من المنتحرين والمفخخات ،أم بالسلب والنهب ، فكيف سيسلمون على أنفسهم وأعراضهم في ظل جهادكم المزعوم هذا ؟!!. {لِيَحْمِلُواْ أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُم بِغَيْرِ عِلْمٍ أَلاَ سَاء مَا يَزِرُونَ}النحل25. نسأل الله الفرج العاجل القريب ، والثبات على الحق، وأن يرحم إخواننا الذين قتلوا ظلماً وعدوانا ، وان يفك قيد المأسورين، وسجن المسجونين ، ويجنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن ، إنه ولي ذلك والقادر عليه . اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه ، وأرنا الباطل باطلاً ، وارزقنا اجتنابه. كتبه ابوعبدالله محمد السلفي
  10. أبو عبد الله محمد البغدادي

    رجال الفتنة دعاة على أبواب جهنم في العراق

    جزاكم الله خيرا، وبارك الله فيكم ، الان يزحف الرافضة للسيطرة على باقي المناطق السنية في بغداد بعد أن أمنوا على دولتهم جنوب العراق التابعة للجمهورية الخمينية الرافضية ,وأما العوج الهوج التكفيريون وما يسمى بالجيش الاسلامي فهم في حرب طاحنة فيما بينهم يسيرون بتوجيهات حاخامات ايران مستغلين حاجتهم الماسة للسلاح والمال بدعوى أن المصلحة واحدة لضرب الامريكان والحقيقة أن كل ذلك يصب في مصلحة الرافضة الذين عاثوا في الأرض فسادا قاتلهم الله ,والله المستعان .
  11. أبو عبد الله محمد البغدادي

    رجال الفتنة دعاة على أبواب جهنم في العراق

    جزاكما الله خيرا،ووفقكما لما يحبه ويرضاه وشكرا على هذه المشاعر الأخوية الطيبة ، وهذا ظننا بسائر أخواننا السلفية وخصصوصا في شبكة سحاب ، ولا تنسونا من خالص دعائكم نسأل الله أن ينصر الاسلام وأهله، وأن يذل الشرك وأهله ، وأن يفرج عنا وعن سائر أخواننا المستضعفين في بقاع الأرض ، والسلام.
  12. أبو عبد الله محمد البغدادي

    رجال الفتنة دعاة على أبواب جهنم في العراق

    بسم الله الرحمن الرحيم رجال الفتنة دعاة على أبواب جهنم في العراق كلمات نسطرها وننادي بها في كل مكان وحين ؛ عسى الله أن يفتح بها قلوباً غلفاً ، ويبصر بها أعيناً عمياً ، ويسمع بها آذانا صماً ، قبل فوات الأوان والقدوم على جبار السموات والأرضين ، ويجزي كل نفس ما عملت فإن أحسنت فلها وإن أساءت فعليها . إلي كل مسلم غيور يعمل لله ، يحب في الله ويبغض في الله ، هذه رسالة نصح وتذكيرٍ ؛ لحقن دماء المسلمين التي هي اليوم أرخص شيء عند دعاة الفتنة ... وفي خضم هذه الأحداث الجسام ، وسنين الاحتلال ومآسي الرافضة الأنجاس ، تزايدت ـ بسببها ـ الآلام ، وتضاعفت البلايا ، والأحزان ، وزلت فيها وهوت كثير من الأقدام ، وسقطت وهفت وانكشفت فيها كثير من الوجوه المقنعة المبرقعة ... فلقد استطاع دعاة الفتنة بل الصواب المجرمون أن يحرقوا بلاداً بأكملها وهم يتفرجون ويزعقون ويهتفون من أماكنهم ، وتحت شعارات وشعارات ... الجهاد... الدعوة لله ... نصرة المسلمين ... الغيرة على الأعراض .... إن ترتيب الكلمات بنسق يؤثر في النفوس هي صنعتهم وديدنهم ، فهم دعاة على أبواب جهنم من أطاعهم قذفوه فيها.... هكذا أخبر عنهم قدوتنا صلى الله عليه وسلم وهذه هي حقيقة شعاراتهم . فأخي في الله : أعرني قلبك وسمعك ـ هداني الله وإياك إلي الحق ـ لتعرف حقيقة ما يحصل لأهل السنة في العراق . العراق بلد قد مزق تمزيقاً لم يحدث له مثيل في تاريخ هذا البلد المسلم ، فكل ينهش من جهته وحسب طريقته التي تناسبه وحيث يفتقد الأمن والامان ، وهذا هو المطلوب عند كل الفصائل التي تقوم بهذه المهمة على أكمل وجه ، فكل يعمل ويبرر عمله تحت شعار مناسب يؤيد صنيعته النكراء ، والضحية من يا أخوتي في الله ؟ أقولها وأصرخ بها لعل هناك من يسمعها ، الضحية نحن أبناء السنة الذين ضاقت عليهم ديارهم ، فقتلوا وسجنوا وشردوا .... ألا ترون أن حالنا أسوء من الأمس فلقد فقدنا كل شئ بفقد نعمة الأمن ، فقدنا خيرة أهلنا وأحبتنا في ظل الحرية الجوفاء والجهاد المزعوم . أننا لم نر مجاهدين يقاتلون حقا ، ولكن نرى فقط آثارا إجرامية . تدميرية لجهادهم المزعوم الذي لم ليستهدف الا الآمنين من أبناء هذا البلد ، وكأن الذي حل بنا من أجرام العدو المحتل ، ووحشية الرافضة لا يكفي فجاءوا ليستنزفوا البقية الباقية منا ... فحسبنا الله ونعم الوكيل .... يزعمون أن جهادهم هذا ضد قوات التحالف المحتلة ، وإنما هم ـ في الحقيقة ـ أعوان لهم شعروا أو لم يشعروا في القضاء على أهل هذا البلد ، لا كما يصورون للعالم من تفجير بعض الآليات لهذه القوات عن طريق الشبكة العنكبوتية أو الفضائية.... وأخفوا كيفية زرع عبواتهم أمام البيوت وفي طرقات المسلمين الذين هم كفرة في معتقدهم الفاسد ، وكيفية تفجير العبوات لتكون الضحية طفل مسلم أو شيخ كبير أو أمراءه مسلمة قد سترها الله في بيتها وأبوا هم إلا أن يهتكوا سترها وحرمتها وهي في بيتها ، بقذائفهم وعبواتهم ووو. لقد جعلوا من المنكوبين المستضعفين ستارا لهم في لعبتهم هذه ، فأين حقيقة جهادهم المزعوم ؟؟؟! وأين ثمرات جهادهم المزعوم ؟؟؟! هذا والله اعتداء على حرمات المسلمين وهو الإفساد بعينه ...والله المستعان . يامن خلت قلوبكم من الرحمة ألم تقرؤوا أو تسمعوا يوماً قوله تعالى وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِداً فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَاباً عَظِيماً النساء(93). أو قوله صلى الله عليه وسلم: "لا تحاسدوا ولا تناجشوا ولا تباغضوا ولا تدابروا ولا يبع بعضكم على بيع بعض وكونوا عباد الله إخوانا المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره التقوى ههنا ويشير إلى صدره ثلاث مرات بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه" . مسلم كيف هذا وأنتم انتهكتم وارتكبتم كل هذا .... أما سمعتم قوله :صلى الله عليه وسلم " لايزال المؤمن في فسحة من دينه ما لم يصب دما حراما" .البخاري . أن ثمرة الجهاد إعلاء كلمة لا اله إلا الله ، والنصر على الأعداء ، والحفاظ على أرواح وحرمات المسلمين و... وهذا والله يشهد قد فقدناه كله بسب جهادكم المزعوم بل تخريبكم وتهريفكم المعلوم . أخي في الله يا من لم تتلطخ يده بدماء المسلمين بعد لا تغتر بما يقولون وبما يصورون لك عن الجهاد في العراق ، وكما يصور الحركي ناصر العمر كذبا وزورا بقوله: "أن الجهاد في العراق يغاير الجهاد في أفغانستان " !!!( أذن أنت تعترف بالمخازي والشر الذي لحق بسب الجهاد الشركي والحزبي بشباب الأمة في أفغانستان ... الأ من رحم ممن حمل راية التوحيد والإتباع ، وتخفي حقيقة الجهاد المزعوم في العراق) ... من شرك وبدع وخرافات وخزعبلات وطرق صوفية وحزبية وبعثية وغضبية .... فلا تغتروا وتغرروا بقوله وأقوال أصحاب البيانات وأصحاب القنوات الفضائية والشبكات العنكبوتية عن الجهاد في العراق ، فهم دعاة فتنة وخراب كذابون فضحهم الله ، جبناء لم يقاتلوا يوما بأنفسهم ولا حتى بطلقة واحدة بوجه العدو أخزاهم الله ...وكل الذي يعملون هو خدعُ الشباب وتضليلهم بالذهاب إلى العراق تارة بالحماس ، وتارة بالمال ، والله المستعان ، فلا زالوا يسكبون ويفتحون أنابيب البترول على أهل هذا البلد المنكوب . ولقد تعدى خطرهم بأن يكون لهم أذناب في هذا البلد ؛ يروجون باطلهم وينفذون مخططاتهم ، وهؤلاء مهمتهم الحصول على الفريسة التي ستقوم بتنفيذ إجرامهم..... والذي يحدث في العراق إنما هو مصيدة وقع ويقع كل يوم فيها طائفتين :ـ الأولى:ـأبناء هذا البلد ...وهي مزيج من فئات متباينة في عقائدهم وثقافاتهم وطموحاتهم وليس لهم ضابط فيما يفعلون، فمنهم من يغلبه الحماس في قتال العدو الغاصب المحتل ويريد إخراجه بكل الطرق ودون النظر في العواقب ،ومنهم من يسعى وراء المال الذي يحصل عليه من وراء تنفيذ عملية وتصويرها فالعملية (دعاية وأعلام) ووراء ذلك شخص مجهول يدعى الأمير الذي يلقي الأوامر وهم عليهم السمع والطاعة . الثانية: هم الضحايا الذين وقعوا فريسة أو ضحية بيد دعاة الباطل في بلدهم أو بلاد أخرى ، زيفوا لهم الحقائق فغرر بهم بالقدوم إلى العراق للجهاد في سبيل الله ، فترى أمل هذه الأمة يأتون ليقدموا أنفسهم وأموالهم ويحسبون أنهم يجاهدون في سبيل الله ، لكن سرعان ما تتلاشى أحلامهم عندما يقعون بيد هذه المجاميع المختلفة ، فيؤمرون بأوامر ما عليهم الا التنفيذ دون مناقشة ، ودون أن يكون هناك سلاحُ يحملونه للقتال ، فتأتيهم الأوامر بزرع عبوة في مكان ما ، وليس لهم السؤال بــ لِم وضعت أو توضع في هذا المكان ؟ لأن عليهم التنفيذ فقط وقيادة الجهاد ليس من اختصاصهم !.... أو يقال له خذ هذه السيارة وضعها في سوق أو كراج ثم تتفجر به وهو لا يعلم ما كانوا يخططون ويدبرون له !!! أو يخدع أو يقنع بأن الجنة قريبة والحور العين بالانتظار أو أن فطورك مع النبي صلى الله عليه وسلم !!! وما عليك سوى تفجير نفسك ، في مكان هم اختاروه .... ويكون في الغالب الضحايا من أهل السنة وما أكثر هذه العمليات ـ لاكثرها الله ـ فأين العدو الكافر الذي يقاتله هذا المجاهد ؟؟؟! أم أن المسلمين هم المقصودون في فهم أمراء الجهاد المزعومين؟؟؟ أما الشاب الذين ترك الأهل والأحباب ويحسب أنه يحسن صنعا في قدومه إلى العراق ‘ فعند وقوعه في شراك هؤلاء المجرمين ، إما أن يطيع وينفذ أو يقتل ويتخلص منه بأسرع وقت وخاصة إذا عرف حقيقتهم وفضح أمرهم فيرمى جثة في أحد الطرقات أو الوديان ولا يدفن ، فنجد العشرات من الجثث وقد أكلتهم الكلاب وشوهت ما تبقى منهم بمناظر مروعة والله المستعان. أو يقتل على يد الشرطة أو الجيش أو أبناء العشائر كما يحصل الآن في الرمادي الذي اكتووا بنار المفسدين ،فأصبحوا يكرهون الجهاد والمجاهدين أو يسلمونهم إلى الأمريكان مقابل حفنة دولارات ..... أي خسارة تخسرها الأمة الإسلامية بضياع شبابها الذين هم أمل الأمة .....فيا أخوتي إن المؤامرة كبيرة جدا جدا ليس على العراق فحسب ، وأنما هي مؤامرة على الأمة الإسلامية واستنزاف لثروتها لاستنزاف شباب هذه الأمة وأملها . نحن أبناء هذا البلد أعيتنا الحيلة وقد نادينا وحذرنا مراراً وتكراراً ولكن لا حياة لمن تنادي فنقول لمن يتصدرون ـ كما يزعمون ـ للجهاد فليأتوا وليجدوا لنا جبهة واحدة يقاتلون بها المحتل أو ثكنة عسكرية يتحصن بها المجاهدون ، وليأتوا ليقودوا الجهاد بأنفسهم ، لاكما يفعلون بتصدير البيانات فقط من قصورهم ، وليكن محمدأً صلى الله عليه وسلم أسوتهم ، فقد كان يقود الجيش بنفسه في معاركه ضد المشركين ...فهلا أرسل أحدهم أحد أولاده أو اخوته أو أحد مساعديه ؟! أم أرواحهم غالية عليهم وارواح أبناء المسلمين رخيصة عليهم ؟!. الله أكبر لقد ركب هؤلاء رؤوسهم وأطاعوا الشيطان ، فزاد أمرهم وأستفحل شرهم ، ضحكوا على شبابنا وخدعوهم وزينوا لهم أنهم أبطال ، وهم جهال صغار ، مما سهل على هؤلاء خديعتهم وإضلالهم بأساليب وطرق ماكرة خبيثة .... كإن يأتوا بفانيلة ممزقة ويحشونها عطرا ويقولون رائحة المسك تفوح من الشهيد كما حدثنا أحد الأخوة التائبين الفارين من الخوارج ، يرافق ذلك محاولة قطع الصلة بين العلماء والشباب ، تحت قاعدتهم القديمة الفاسدة : التنفير ( عملاء ، مباحث ، علماء سلاطين ، و..و..) ، ثم التكفير (للحكام ثم العلماء ثم الشعوب) ،ثم القتل والتدمير والتفجير(أولا للكفار ثم الشرطة والجيش ثم العلماء وطلبة العلم ثم سائر الناس والمنشات) ، وحاولوا إخفاء الحقائق عنهم بالكذب والزور والتلبيسات ..... ولكن بماذا ؟ بغربال ليخفوا ضوء النهار!!! ثم يظهرون بعد ذلك على القنوات الفضائية يلعبون على الحبال ويتفننون في الكذب والتقية وإخفاء ما يعتقدون . فوالله إن القلب ليتفطر الما وحزنا لما يحصل للمسلمين ، فكم طفلا وشابا قتلوا ويتموا وكم عجوز وشيخ اصبحوا أشلاء تحت الأنقاض لتكون بيوتهم قبورهم . وختاما فهذه رسالة نصح وتذكير بحديث سيد الأولين والآخرين محمد صلى الله عليه وسلم ، عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال:" كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني فقلت يا رسول الله إنا كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر ؟ قال ( نعم ) . قلت وهل بعد ذلك الشر من خير ؟ قال ( نعم وفيه دخن ) . قلت وما دخنه ؟ قال ( قوم يهدون بغير هديي تعرف منهم وتنكر ) . قلت فهل بعد ذلك الخير من شر ؟ قال ( نعم دعاة على أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه فيها ) . قلت يا رسول الله صفهم لنا قال ( هم من جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا ) . قلت فما تأمرني إن أدركني ذلك ؟ قال ( تلزم جماعة المسلمين وإمامهم ) . قلت فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام ؟ قال ( فاعتزل تلك الفرق كلها ولو أن تعض بأصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت على ذلك ) . البخاري . لفضح دعاة الباطل في كل مكان وكشف القناع عن زيفهم وباطلهم ومخططاتهم التي طالما أكتوينا بها نحن أبناء السنة في هذا البلد المنكوب . وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين. أخوكم أبو عبد الله البغدادي السلفي
  13. أبو عبد الله محمد البغدادي

    هل ستكون الصينية فلوجة أخرى...؟؟؟

    بسم الله الرحمن الرحيم [mark=66CCFF] هل ستكون الصينية فلوجة أخرى...؟؟؟ [/mark] الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين وعلى اله وصحبه ومن تبعه بإحسان إلى يوم الدين . أخـوتي في الله أما بعـد من العراق المحتـل المنكوب الذي تموج فيه الفتن موجا وتضطرب فيه الأحوال اضطرابا عجيـبـا غريبـا ؛ أكـتب إليكـم مأساةً من مآســــــــي هذا البلـد المنكـوب ، إذ لا يـزال الغـر المياميـن دعاة الجهاد زعمـوا!!! دعاة الفتنة والتخريب ، تلـوح صنائعهم (فضائحهم) ، وتظهر وقائعهم (قتل ودمار وخراب)، يصنعون المستحيـل !!! ، ويحاولون لمـس السحـاب بأيدٍ عاجـزةٍ قصيرةٍ وهم على أرض قـفـراء جـرداء !!! لقـد خـربوا ولا يـزالون يخربون... فهل يا ترى الجهاد ـ حقاًـ بغيتهم ؟؟؟ أم الدمار والتخريب في الأرض وقـتل المسلمين وترويع الآمنين غايتهم؟؟؟ فـلـوجة أخرى ، ولعبة أخرى يلعبها شرذمة من المجرمين المفسدين في الأرض، وهم عصابة أكثرهم من المفسدين ،السفاحين ، التكفيريين ، البعثيين ، العصاة، الفسقة. أيـن ثمـرات جهادكم المـزعوم ؟! يا مـن تحصنتم بالمساكين من أبناء السنة من نسـاء وأطفـال وشيـوخ في هذا البلــد المنكـــوب ... قتـل النـاس والقـاء الجثـث ، وسرقـة الأمـوال تحـت عناوين شتى (مساندة المجاهدين ! ، دعم الجهاد !، فدية !...غرامة !...) وجمع الأموال عملكم ومبتغاكم ... وثمرة جهادكم !!! تزعمون أنكم تقاتلون عدوكم أمريكا وحلفاءها ، فالحق الحق أنكم لا تقاتلون هؤلاء لانهم أسيادكم الذين يلبون لكم كل ما تشتهون ؛ ولكنكم اليد التي ظاهرت على قتل المسلمين في بقاع كثيرة من الأرض ، بدأً من أفغانستان ....وألان في العراق. فالصينية المحاصرة اليوم عنوان لجريمتكم الجديدة ، ترتكبونها في هذا البلد الذي لا يزال يعاني من المحن والفتن ، وأنتم الأيدي النشطة في هذه الفتنة...فلـم تكفكم المدن السنية (الفلوجة ، والقائم وتل أعفر، وسامراء ، و...و...) التي قتل أهلها وشردوا أيما تشرد ، وجعلتم بيوتهم قبورهم ... بل تعدى شركم لهدم كل معاقل أهل السنة الآمنة . فاقـول : لحساب من تعمـلون ؟؟؟ ولتنفيـذ مخططـات من تشتغـلون؟؟؟ تتبجحون بنسـف سيـارة همـر للأمريكان ، وماذا يعني ؟ يا دعاة الجهاد !!! أمام أو مقابل قتل العشرات من الأطفال والنساء والشيوخ والعجائز!!! والموتى أصبحت بيوتهم مقابرهم !!! والرسول صلى الله عليه وسلم يقول: " من قطع طريقا أو ضيق منزلاً فلا جهاد له" فكم بيتاً هدمتم ؟؟؟ وكم عائلة شردتم ؟؟؟ وكم قتيلاً خلفتم ؟؟؟ وكم سجيناً في غياهب السجون تسببتم ؟؟؟ هل لكم عقول فنخاطبها ؟؟؟ أم أن سفك دماء المسلمين ونهب أموالهم قد أعمى بصيرتكم وقلوبكم ؟؟؟!!! ولكن (أنها لا تعمى الأبصار ...) ونسيتم يوم العرض على الجبار رب السموات والأرض ، (وأتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله) . فماذا ستقولون حين تسألون وأنتم بين يدي ملك الملوك وجبار السموات والأرض ؟؟؟ (وقفوهم أنهم مسؤلون) . كيف ستلقون الله ؟ ... أبأيدي ملطخة بدماء الآلاف من المسلمين ، وقد سلم منكم الكفار ؟؟؟!!! أم بالسلب ونهب أموال المسلمين؟؟؟!!! فهلا أعددتم للسؤال جواباً؟؟؟ ولا أظنكم تعدون . فاليوم الصينية محاصرة لا يستطيع أحد أن يقدم لهم العون والمساعدة ، فماذا فعل دعاة الجهاد المزعوم للمحتل؟؟؟ سوى انهم منعوا أهل المناطق المجاورة من تأدية وممارسة حياتهم !!!، ومنعوا الأطفال من الذهاب إلى مدارسهم ! والموظف من الذهاب إلى وظيفته ! والعامل من الذهاب إلى عمله ، و... بدعوى مساندة أهل الصينية ! .... فأيُّ مساندةٍ هذه ؟؟؟!!! أين القدرة والاستطاعة ؟؟؟ أين العدة والعدد الذي أعددتموه ؟؟؟ أين .....؟؟؟؟ وأين....؟؟؟ ثم وأين ؟؟؟.!!! نعم وحقاً إنه الجهاد المزعوم الذي رفعتم رايته من أول يوم انطلقتم به ، جهاد ولكنه ضد من ؟؟؟ ضد المسلمين من أهل السنة في سائر البلاد !!! [glint]فهل يا ترى ـ سنجد لكم قتال مع العدو وجهاً لوجه بدلاً من هذا الجهاد الوهمي الذي تدعونه وحملتم رايته؟؟؟[/glint]إن الذي لديه ذرة عقل وليس عقلاً كاملاً ليضحكُ من أقوالكم وتصريحاتكم والقلبُ ليندى حزنا ويعتصر غيضاً من أفعالكم الإجرامية ، إنها سخرية بالمسلمين الذين صدقوا ماتهذرون وتهرفون به من أنتصارات فاشلة بالقنوات الفضائية التي حققتموها ! وهي والله للعبة يلعبها الصغار، وأنتم والله صغار في الأرض وفي أعين كل مسلم غيور أنكشف له الغطاء عن زيفكم ومنهجكم الإجرامي ، وسيجعل الله لكم الصغار أبدا ولن تكون لكم قائمة إن شاء الله مادامت دماء المسلمين رخيصة عندكم... فإنكم تقتلون من تقتلون من المسلمين وتخطفون من تخطفون منهم وتسرقون من أموالهم ما تسرقون ، وليس هناك من يقتص منكم القصاص العادل ،وما لنا سوى أن نتوعدكم ببشرى الرسول صلى الله عليه وسلم الصادق المصدوق" كلما خرج لهم قرن قطع"، وسيبعث الله من يجتث أمثالكم وما ذلك اليوم عند الله ببعيد ، فانتظروا إنا منتظرون.. { وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون} فهذه كلمـــات أكتبــها والقـلب يتفطــر أسى وحزناً على ما يحصل لأهل السنة على يد الرافضة والخوارج والأمريكان ، والله المستعان. فالله تعالى اسأل الفرج القريــب ، والانتقام من أعداء الدين ، ولا تنسوا الدعاء لإخوانكـم المستضعفيـن في كـل مكـان وخصوصـاً فـي العـراق من دعــوة خالصـة فـــ : سهام الليل لا تخطي ولكن # لها أمرٌ وللأمر انقضاءُ والحمـد لله رب العالميـن ، والصلاة والسلام على المبعـوث رحمـة للعالميـن . أخوكم في الله أبو عبد الله البغدادي ذي القعدة / 1427 هـ
  14. أبو عبد الله محمد البغدادي

    رسالة مشفق من العراق المحتل

    جزاكما الله خيرا ، وبارك بكما ، ونفع بكما وسدد خطاكما، كتبت هذا المقال منذ زمن تحذيرا لشباب الأمة وأملها من الوقوع ضحية بيد المجرمين من التكفيريين والصوفية والبعثية المجرمين الذين عاثوا في الأرض فسادا ودمارا ، والله المستعان. ونصحا لمن يفتي بشرعية الجهاد في العراق ، ويفتي الشباب بالذهاب الى العراق ، وهو لايعرف أي شىء عن العراق ، ويتشدق بأنه من دعاة الصحوة ،وعلماء فقه الواكع!!! يا دعاة الجهاد المزعوم ما هي نتائج وثمرات جهادكم المزعوم ؟؟؟ ومنذ ان بدأ الجهاد المزعوم الى اليوم ، هل يوجد شوكة للمجاهدين؟؟؟ وهل يوجد لهم معسكر معلوم أو ظاهر ؟؟؟ وهل لهم جبهة يقاتلون عليها أومنهأ؟؟؟ وهل تقوى أم تزداد ضغفا ووهنا ؟؟؟ وماذا فعل أصحابكم الدكاترة نصرا للجهاد المزعوم ؟؟؟ أقول لكم لقد بنوا القصور لهم ولأبنائهم ، وركبوا أحدث السيارات ، وأشتروا المزارع ، وبنوا المصانع وأشتروها داخل البلد وخارجه. وألقوا بشبابنا الى جحيم الحرب الموهومة ، خدمة لمصالح أمريكا والرافضة ، وهل تعرفون أتفاقهم مع الرافضة ، وزيارتهم لأيران وطوافهم بكعبة الشيعة قبر الخميني المنجس الشيعي؟؟؟ّّ!!! أقول أذا كان هناك شوكة وقوة وراية ...و...وووو فبماذا تفسرون تهجير أهل السنة من مناطقهم ؟؟؟ ولماذا ملؤوا السجون ؟؟؟ ولماذا يقتلون ويذبحون ويلقون في الأزبال والشوارع ، ولا يجدون من يدفنهم ويواريهم ؟؟؟ ولماذا تحرق مساجدهم ؟؟؟ وكذلك ومنازلهم ؟؟؟ ولايجدون من يدافع عنهم وينصرهم ويكف الأذى عنهم؟؟؟ ولماذا... ؟؟؟ ولماذا...؟؟؟ بعد كل هذا هل يستطيع دعاة الجهاد والمجاهدين المزعومين أن يكفوا الأذى عن الأعظمية والغزالية والفضل وحي العامل والبياع والعامرية والحرية وحي الجهاد ،التي هي مناطق سنية في بغداد وهي الأن يقتل أبنائها ويهجرون وتحرق مساجدهم وييوتهم...؟؟؟ أين قوتكم وأمكانياتكم المزعومة ؟؟؟ أين قدرتكم على طرد أمريكا !!! لانريد منكم سوى أن تكفوا الرافضةالصفوويين الجدد. اليكم يا شباب الأمة شىء من الواقع الذي يعيشه أخوانكم في العراق ، فهل بعد هذا تصدقونهم ؟؟؟ أم تجعلونهم يغررون بكم ؟؟؟، ويلقون بكم الى الهاوية وتصبحون أداة بيدهم لقتل أخوانكم من أهل السنة ؟؟؟ أحذروا ياشبابنا وأفيقوا وأصحوا وتبينوا ماذا يريد هولاء منكم ؟؟؟ وماذا يدبرون ويخططون لكم ؟؟؟ أسال الله أن تصل رسالتي هذه للعاماء والملوك والرؤساء في سائر بلاد المسلمين ، وتتصل الى كل أب وأم والى كل شاب مسلم محب وغيور لدينه ، اللهم أرنا الحق حقا وأرزقنا أتباعه.
  15. أبو عبد الله محمد البغدادي

    نداء وصرخة مظلوم من العراق في أذن كل مسلم غيور...

    لازالت نداءت وصرخات أهل السنة تتعالى في العراق ، ولا مغيث ولا معين الا الله ،والله المستعان .اليوم سقط أكبر معقل من معاقل أهل السنة في بغداد وهي منطقة الحرية ذات الغالبية السنية ،تهجير وخطف وقتل وحرق مساجد وبيوت وجثث في الشوارع ولم يعد يسمع ويرفع فيها الاذان والله المستعان ، واليوم كذلك حرق وقتل وأقتحام مساجد في حي العامل والبياع ، وقصف بمدافع الهاون لمناطق الأعظمية والفضل والغزالية وحي العدل وغيرها من مناطق بغداد ، وكذلك في ديالى ذات الغالبية السنية تهجير وقتل وحرق منازل وجثث في الشوارع ، وكل ذلك بقيادة الحكومة الشيعية القذرة ودعم الحكومة الأيرانية الفارسية وعلى مرأى ومسمع العالم كله ، فأين دعاة التقريب ؟، وأين حارث الضاري الصدري ؟ ومحسن عبد الحكيم؟ والهاشمي نائب رئيس الجمهورية الصفوي ؟أين أنتم أيه الأخوان المفلسين ؟ من هذا كله ما عدنا نسمع أصواتكم وأستنكاراتكم ؟ أين ذهبت أتفاقات الصلح ؟ ألى جميع المسلمين في بقاع الأرض بينوا حقيقة ما يحصل لأخوانكم في العراق على يد الر افضة الأنجاس ،واشروا ذلك في كل المواقع، الذين أذا مات لهم كلب حقير أقاموا الدنيا ونشروا ذلك في كل مكان وبينوا أنهم مظلومين ومستضعفين ، بينوا ما يحصل لأخوانكم للعلماء ، ورؤوساء بلدانكم ، وأحذروا ، فأن خطر الرافضة قادم ، أنظروا أحوال لبنان ، والخطر القادم من البحرين، والله المستعان وعليه التكلان، ولا تنسوا أخوانكم من خالص دعائكم.
×