شمس الدين عبد المجيد

مستخدم
  • مجموع المشاركات

    13
  • تاريخ التسجيل

  • آخر زيارة

نظرة عامة على : شمس الدين عبد المجيد

  • رتــبـة الـعـضـو :
    مستخدم

Profile Fields

  • البلـد
    الجزائر

آخر زوار ملفى الشخصى

عدد زيارت الملف الشخصى : 1,076
  1. تفنيد شبهة الملبسين بإيراد أسماء المخالفين للشيخ فركوس حفظه الله

    السؤال: وَجَد بعضُ الملبِّسين مِنَ المُخالِفين في موقعكم شيخَنا ـ حفظكم الله ـ أسماءً في مَعرِض الثناء على بعضِ مَنْ تُكُلِّم فيهم ﻛ: بن حنفيَّة الذي عددتموه مِنْ أعيانِ دُعَاة منطقته، كما عددَتْم ـ أيضًا ـ سليمًا الهلاليَّ مِنَ الدُّعَاة السلفيِّين، كما نقلتم عن ابنِ جبرين وبكر أبو زيد في مواضعَ مِنْ رسائلكم وفتاواكم، وكذا البرَّاك وغيرهم مِنَ الذين رُمُوا بالقطبيَّة الإخوانيَّة؛ واتَّخذ الملبِّسون ذلك مطيَّةً لانتقادِ شخصكم؛ بالإضافة إلى موضوعٍ أثاره بعضُ المحرِّضين في الداخل والخارج يتعلَّق بمشايخ المدينة، زعموا فيه أنَّ كلامًا يُنسَب إلى شخصكم الكريم فيه انتقاصٌ لهؤلاء المشايخ، فهل مِنْ توضيحٍ مِنْ فضيلتكم!! وجزاكم الله خيرًا. الجواب: الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلام على مَنْ أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد: فأمَّا الثناء على بن حنفيَّة عابدين الذي وَرَد في ثنايا جوابي على الوثيقة المتداوَلة ـ آنَذاك ـ فإنَّما كان ذلك زمنَ تكذيب النصيحة المزعومة منذ حوالَيْ ١٤ سنةً خلَتْ، أي: في تاريخ (١٥ ربيع الثاني ١٤٢٥ﻫ ـ ٣ جوان ٢٠٠٤م) حيث كان مُعظَمُ الأئمَّة والدُّعَاة يُحسِنون الظنَّ به بعد نبذِه للحزبيَّة الممقوتة وتوبتِه منها واندماجِه مع الإخوة السلفيِّين، بحسَبِ ما كان يَصِلُهم في شأنه آنَذاك؛ وذِكرُه في أعيانِ دُعَاة المنطقة هو مجرَّدُ وصفٍ لا يَلزَمُ منه ثناءٌ ولا تعديلٌ ولا تزكية. والكلام في سليمٍ الهلاليِّ كالكلام في سابقه مِنْ حيث الوصفُ وتقدُّمُ التاريخ. وأمَّا الاستفادة مِنْ كُتُب العلماء المُخالِفين أو المُتكلَّم فيهم سواءٌ مِنْ علماء المملكة أو مِنْ غيرهم، فإنَّ الاستفادة لمَنْ كان متشبِّعًا بالعلم الشرعيِّ الصحيح، ويملك آلةَ التمييزِ بين الحقِّ والباطل والهدى والضلال فهذا لا يمتنع عليه أَنْ يأخذ مِنْ كُتُب المُخالِفين وغيرِهم مقدارَ حاجته؛ فقَدْ كان مِنْ عدلِ سَلَفِنا الصالح قَبولُ الحقِّ مِنْ أيِّ جهةٍ كان؛ إذ لا أثرَ للمتكلِّم بالحقِّ في قَبوله ورفضه؛ ولذلك استفاد علماؤنا مِنْ كُتُبِ ابنِ حجرٍ والنوويِّ والقرطبيِّ والغزَّاليِّ مِنَ الأشاعرة وغيرهم؛ وفي هذا السياقِ قال ابنُ القيِّم ـ رحمه الله ـ: «فمَنْ هَدَاهُ اللهُ سبحانه إلى الأخذ بالحقِّ حيث كان ومع مَنْ كان ولو كان مع مَنْ يبغضه ويُعاديه، وردِّ الباطل مع مَنْ كان ولو كان مع مَنْ يُحِبُّه ويُواليه؛ فهو ممَّنْ هُدِيَ لِمَا اختُلِفَ فيه مِنَ الحقِّ»(١). علمًا أنَّ في المسألة تفصيلًا تناولتُه في كلمةٍ موسومةٍ ﺑ «ضوابط الاستفادة مِنْ كُتُب المبتدعة» تحت رقم: (٤٠) في الموقع. وأمَّا علماء المدينةِ ومشايخُها ومِنْ غير المدينة ـ أيضًا ـ فأنا أُجِلُّهم وأقدِّرهم وأحترمهم وأتعاون معهم فيما ظهر لي أنَّه حقٌّ وصوابٌ ومعروفٌ، وأتمسَّك بموقفي فيما أراه حقًّا وصوابًا حتَّى يظهر خلافُه بحجَّتِه وبرهانِه، ولو خالف مَنْ يكبرني علمًا، ويفوقني قدرًا ومكانةً وعزَّةً، وأربأ بنفسي عن أَنْ أتعرَّض لأحدٍ منهم، لا بذمٍّ ولا انتقاصٍ ولا قدحٍ، لا مِنْ قريبٍ ولا مِنْ بعيدٍ، لا في مجلسٍ خاصٍّ ولا عامٍّ؛ وأنَّى يُظنُّ بي أنِّي أتعرَّض إلى كرام الناس بالقدح؟! اللهم إلَّا عند مَنْ يُجرِي اللوازمَ الباطلة مِنْ كلامي على غيرِ مجراه، ويقرأ في سطوري قراءةَ محرِّفٍ عن فحواه، أو يفهم سياقَ كلامي وسِبَاقَه على غيرِ معناه؛ فمثلُه يجرُّ أذيالَ الوقيعة والشِّقاق، ويُحدِث الفُرْقةَ وينشئ النِّفاق، ويصطاد في الماء العَكِر مِنْ غيرِ أدبٍ ولا أخلاقٍ؛ فهذا مسؤوليَّتي عليه مُنتفِيَةٌ، وإنِّي أبرأ إلى الله مِنْ أصحاب الفهم السقيم، والقصدِ اللئيم، والتأويلِ الذميم. وبعد هذا أقول: قد يحصل منِّي الخطأ والنسيان، ويعتريني السهوُ والغلط والتقصير، ونحوُ ذلك مِنَ النقائص التي هي مِنْ طبيعة البشر؛ فقدرتُهم محدودةٌ ـ كما هو معلومٌ ـ مهما علَتْ وارتفعت، ولا أدَّعي لنفسي العصمةَ مِنَ الأخطاء والنقائص؛ فالكمالُ لله وحده، والعصمةُ لمَنْ عَصَمه الله؛ ولذا أُهيبُ بكُلِّ مَنْ وَجَد ـ في مؤلَّفاتي أو تحقيقاتي أو مقالاتي وفتاوايَ ومسالكِ دعوتي ـ خللًا أو تقصيرًا أَنْ يُبصِّرني به، أو عيبًا أو خطأً أو نقصًا أَنْ يُرشِدني إلى صوابه مِنْ غيرِ تضخيمٍ ولا تهويلٍ؛ فالمؤمنون نَصَحةٌ، و«الْمُؤْمِنُ مِرْآةُ الْمُؤْمِنِ»(٢)، وأنا مُستعِدٌّ تمامَ الاستعداد في أَنْ أتراجع ـ فورًا كما هي عادتي ـ وأعودَ ـ بكُلِّ إيمانٍ وثِقَةٍ واعتزازٍ ـ عن كُلِّ خَللٍ أو خطإٍ أو عيبٍ أصاب الناصحُ ـ في تقويمه ـ عينَ الحقِّ أو وافق الصوابَ، وأنا له مِنَ المُعترِفين الشاكرين. وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا. الجزائر في: ١٨ رجب ١٤٣٩ﻫ الموافق ﻟ: ٠٤ أبريل ٢٠١٨م (١) «الصواعق المُرْسَلة» لابن القيِّم (٢/ ٥١٦). (٢) أخرجه أبو داود في «الأدب» بابٌ في النصيحة والحِيَاطة (٤٩١٨) مِنْ حديث أبي هريرة رضي الله عنه. وحسنه الألباني في «صحيح الجامع» (٦٦٥٦). http://ferkous.com/home/?q=tawjih-16
  2. نصيحة قيمة للشيخ فركوس

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذه فتوة للشيخ فركوس أسأل الله أن ينتفع بها إخواني حكم امتحان الناس في قضايا التجريح http://ferkous.com/home/?q=fatwa-692 توضيح على اشكال في الفتوة http://ferkous.com/home/?q=fatwa-848
  3. نعم على طريقة و حجج القوم و أهل التمييع "لم اقتنع" أو "لا تلزمني" أو "ليس كل جرح يأتي من الشيخ نقبله" و إلى غير ذلك ... أنتم المنصفون، أنتم أهل ورع، أنتم المشفقون و أنتم بيدكم حبال النجاة و الآخرون فيهم طيش رغم سنهم حججهم غير ثابتة رغم علمهم و قدم صدقهم نسأل الله الثبات و أن يرينا الحق حقا و يرزقنا اتباعه و يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه
  4. ما قولكم في هذه العبارة "وعصمني الله من كل ضلالة " الشيخ عبد المحسن العباد حفظه الله

    السلام عليكم الأخ الفاضل كمال زيادي فقد قلت في ردي "لكن الشيخ دافع عنه وأظهر وجهه الا أنه تراجع لما خالفه فيه عالم "
  5. ما قولكم في هذه العبارة "وعصمني الله من كل ضلالة " الشيخ عبد المحسن العباد حفظه الله

    السلام عليكم أود التنبيه فقط, أن هذا الكلام صدر من أحد مشايخنا الأفاضل و كانت عبارة عن تغريدة للشيخ و كان قاصدا بالضلالات البدع و بالعصمة معناها اللغوي وهو المنع لكن الشيخ دافع عنه وأظهر وجهه الا أنه تراجع لما خالفه فيه عالم وهذا السؤال الموجه الى الشيخ العباد ما كان نصحا أو نصرة للدين لأن مقصود التغريدة واضح انما كان حقدا من الحلبيين الأنذال على هذا الشيخ الوالد الحبيب نسأل الله أن يرفع قدره و يثبته على الحق انه ولي ذلك و القادر عليه
  6. نصيحة أخوية لكم في اغتنام الوقت - كتبه : أبو معاذ حسن العراقي

    الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على مَن أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين أما بعد تنبيه مهم للأخ الكريم أنه نسيت في هذا البرنامج النافع أمرا مهما جدا بل نسيت الأهم ألا وهو القرآن الكريم(حفظا و تفسيرا و تدبرا) الذي يشمل كل مراحل هذا البرنامج خصوصا و مراحل حياة المسلم عموما فنر جو من الأخ أن يعيد النظر في هذا البرنامج و يفيدنا بما عنده من أخبار العلماء في هذا الأمر العظيم
  7. المطوية الدعوية الدروس المهمة لعامة الأمة

    اعتذر اخي الكريم رابط صحيح جزاك الله خيرا
  8. المطوية الدعوية الدروس المهمة لعامة الأمة

    الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلام على مَنْ أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد: ايها الاخوة في الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نرجو من احد الاخوة أن يدلنا على رابط حتى نحمل المطوية الدعوية النافعة الدروس المهمة لعامة الأمة للشيخ ابن الباز رحمه الله حتى تطبع و تنشر جزاكم الله خيرا